تحقق عدالت از تاکیدات مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب است

به گزارش خبرگزاری تسنیم ازمشهدمقدس،حجت الاسلام والمسلمین رستمی،رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها در نشست تخصصی مبنا با موضوع « نقش دانشجو در تحقق عدالت اجتماعی در اندیشه حضرت آیت ا... العظمی خامنه ای (مدظله العالی)» که به همت دفتر نمایندگی حفظ و نشر آثار حضرت آیت ا...العظمی خامنه ای(مدظله العالی) در مشهد برگزار شد اظهارداشت:در تعاریف عدالت اجتماعی آمده است که با هر یک از افراد به گونه‌ای که شایسته است صحبت شود و در جایی قرار بگیرد که شایسته آن است. گاهی وقت‌ها عدالت اجتماعی به معنای عدالت توزیعی اعم از ثروت و امتیازهایی که هست به شمار می‌رود و ممکن است اموری نیز عدالت اجتماعی را مخدوش کند و در مفهوم مقابل عدالت اجتماعی قرار بگیرد، رفتار خشونت آمیز، سلطه‌های جسمی و جنسی و بهره‌کشی‌ها و به حاشیه راندن‌ها و محروم کردن‌ها از این جمله اند.

وی افزود:در پیشنیه عدالت اجتماعی در غرب نیز نشانی از مفاهیم عدالت در نظریه‌های قرآنی و مفسران قرآن و ائمه اطهار(ع) و پیشوایان اسلام دیده نمی‌شود و طبیعی است که در نظام بی‌توجه به مفهوم عدالت و با نگاه متفاوت به انسان عدالت اجتماعی در زمان خودش مطرح نشود.

حجت الاسلام والمسلمین رستمی تصریح کرد: در تعالیم کتاب‌های مقدس گاهی نیز ترویج نابرابری را می‌بینیم چه برسد به تفکرات سیاسی که در حکومت حاکمان مغرب زمین نیز بوده باشد.در کتاب مقدس آمده است حضرت عیسی(ع) از جایی عبور می‌کرد و فردی غیر یهودی از ایشان تقاضا می‌کند دختر بیمار ایشان را مورد عنایت قرار دهد اما ایشان در پاسخ می‌گویند: من برای نجات بنی اسرائیل آمده‌ام و تو یهودی نیستی آن فرد اصرار می‌کند و ایشان مثالی می‌زنند و می‌گویند: «آیا چوپانی را دیده ای که فرزندانش گرسنه باشد و به سگش غذا بدهد» این مقایسه در کتاب مقدس یهودیان که البته ما آن را تعبیر نبوی نمی‌دانیم مورد توجه جریان مسیحیت است. در این فضا و در این قالب انتظار داشتن بروز و ظهور نظریه عدالت تفکر به جایی نیست.

وی ادامه داد: رنسانس و تفکیکی که برای کلیسا رخ می‌دهد و جواز نشر تفکرات مادی عملا موضوعات اندیشه عدالت را نیز مطرح می‌کند اما در اسلام عدالت یک مفهوم بنیادین دین است و در واقع یکی از موارد مقابله با اشراف در اسلام همین بحث عدالت است.

پیامبر(ص) تمامی قواعد غیر عادلانه قبل از اسلام را برهم زد

رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها گفت:اگر طیف غالب گروندگان به اسلام را نگاه کنید چند گروه وزن آن‌ها غالب است جوانان، بردگان و زنان و در این میان اشراف، قدرتمندان و حاکمان آخرین گروه هستند و دلیل آن این است که پیامبر(ص) تمامی قواعد را برهم می‌زند که نمونه‌های آن را در رفتار پیامبر(ص) می‌بینیم از فرماندهی سپاه که به جوانی می‌دهند تا تقسیم بیت المال، تعیین ازدواج‌ها، تعیین مسئولیت‌ها و... در واقع به هم زدن نظام طبقاتی قبلی و امنیت در مخالفت با فرد حاکم و فرصت دادن به بروز استعدادها را می‌توان در سیره پیامبر(ص) شاهد بود.

وی افزود: توصیه‌های فراوانی به حضرت علی(ع) در زمان امامت به ایشان می‌شود تا فعلا از عدالت اجتماعی دست بردار و بعد از تثبیت حکومتت به دنبال تحقق آن باش، اما ایشان می‌فرمایند: آیا می‌خواهید پیروزی را با ستم به زیر دستان به دست بیاورم و این سیره امیر المومنین(ع) از توزیع بیت المال تا توزیع مناصب است.

حجت الاسلام والمسلمین رستمی خاطرنشان کرد: در موضوع عدالت اجتماعی و تقسیم ثروت‌های جامعه می‌فرمایند: اگر ثروتی به ناحق برداشته شده باید برگردد و این انگیزه اصلی اشراف جامعه برای مخالفت با حضرت علی (ع) می‌شود ولی ایشان حاضر نمی‌شوند از عدالت دست بردارند.

رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها  اظهارداشت: نحوه مطالبه عدالت در رفتار ایشان و حتی تک تک مواجهه‌ها حتی در مورد خواهر ایشان از بیت المال برگرفته از قرآن و سیره پیامبر(ص) است و در تعابیر ائمه اطهار(ع) عدالت شیرین تر از شهد و مطلوب تر از کره و خوشبوتر از مشک ختن عنوان شده است.

وی خاطرنشان کرد:در نظام اسلامی عدالت بنیادی‌ترین و پایه ترین اساس حکومت به شمار می‌رود و اینقدر مهم است که اگر اصل نظام به خطر بیفتد نمی‌توان آن را حذف کرد البته گاهی تقدم عدالت بر مصلحت و یا مصلحت بر عدالت به صورت انحرافی مطرح می‌شود آنچه در سیره امیر المومنین دیده می‌شود به این معنا نیست هر آنچه عدل تشخیص داده شد موفق به اجرای آن شد یعنی مسائلی در جامعه رخ می‌دهد که گاهی ایشان در تزاحم امری را مهم تر از دیگر تشخیص می‌دهد. گاهی اوقات فردی شری را انتخاب می‌کند تا از شر بدتری در امان بماند.

اصل بعثت انبیاء برای اجرای قسط و عدل بوده است

رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها گفت: در قاعده قیام به قسط که ریشه آن عدالت اجتماعی است و پیامبران برای آن برگزیده شدند آمده است که اصلا خود جامعه باید برای قسط قیام کند و اصل بعثت همه انبیاء بر این بوده است که قسط به معنای عدالت اجتماعی و اقتصادی و... مستقر شود .

وی عنوان کرد: عدالت اجتماعی جزء آرمان‌های بنیادین نظام است یعنی در فضای شعارهای بنیادین انقلاب که رهبران مطالبه می‌کنند عدالت است در بعد از انقلاب اسلامی اگر مقایسه ای انجام دهیم بسیاری از بی عدالتی‌ها مرتفع شده است از شکل‌گیری مناسبات قدرت تا امکانات و ثروت و شنیده شدن آراء شهروندان و بهره‌مندی از مواهب عمومی جامعه، ولی این به آن معنا نیست که ما عدالت اجتماعی را به معنای واقعی پیاده کرده ایم بلکه با آن خیلی فاصله داریم.

حجت الاسلام والمسلمین رستمی اظهارداشت: مقام معظم رهبری می‌فرمایند: اگر بویی از حکومت علی(ع) را برده باشیم کار بزرگی کرده ایم و در همین راستا بعد از انقلاب هر جا انقلابی عمل کردیم موفق شدیم و هرجا انقلابی عمل نکردیم مثل بهره‌مندی از امکانات تا دسترسی به منابع، درگیر شدن به برخی مصلحت سنجی‌ها و... موفق نبوده ایم.

باید نقد، سکه رایج مطالبات باشد

وی افزود: پاشنه آشیل و بزنگاه مواجهه مردم با حکومت و حکمرانان همین موضوع عدالت است بیش از آنچه مردم به مفاهیم دینداری و آزادی حساسیت داشته باشند مفهوم عدالت مورد توجه است و هر جا مردم رانت‌ها و اشرافیت، قبیله‌گرایی سیاسی و...را می‌بینند واگرایی و دور شدن از حاکم اتفاق می‌افتد. امروزه باوجود گام‌های بزرگ انقلاب برای عدالت و توفیقات فراوان آن، وضع موجود با موضع مطلوب فاصله دارد.

حجت الاسلام والمسلمین رستمی بیان کرد: مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب عدالت و فساد را دو موضوع مهم عنوان می‌کنند در گفت‌وگوهای ایشان با جوانان، مطالبه ایشان در چند حوزه است مطالبه ایشان ابتدا امیدواری و مطالبه دوم ایجاد گفتمان از جمله عدالت اجتماعی است و باید نقد، سکه رایج مطالبات باشد اگر این اتفاق بیفتد شهروندان را به سمت عدالت سوق خواهد داد و در این میان دانشجویان را مشفق نسبت به دردمندان قرار می‌دهد و اگر نقد تندی از جریان دانشجویی می‌بینیم باید برطرف شود و این جریان صریح و منصف در نقد بیشترین اهلیت را برای مطالبه‌گری در حوزه عدالت اجتماعی دارد.

انتهای پیام/281/ ع