گروه فرهنگی خبرگزاری تسنیم: در مسیر تاریخی و معنوی نهضت عاشورای امام حسین (ع) تکیه ایشان بر آیات قرآن کریم، نشاندهنده عمیقترین ارتباط فکری و اعتقادی با منبع وحی است. امام در هر مرحله از حرکت خود، با بهرهگیری از آیات قرآن، فلسفه، اهداف و پیام قیام خود را به وضوح تبیین میکردند.
دکتر حسین فرج اللهی، استاد دانشگاه و کارشناس قرآنی، طی یادداشتی هر یک از این استنادها را همراه با متن آیه، تحلیل و تبیین کرده تا روشنگر رویکرد عقلانی و دینی امام در برابر ظلم و ستم باشد.
پاکی مطلق اهلبیت؛ رد مشروعیت یزید
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا
(سوره احزاب، آیه 33)
زمانی که نماینده یزید در مدینه به قصد گرفتن بیعت از امام حسین (ع) اقدام کرد، حضرت با استناد به این آیه پاسخ دادند که خاندان ایشان از هرگونه پلیدی و آلودگی، چه ظاهری و چه باطنی، پاک و منزه هستند.
این آیه دلالتی قاطع بر عصمت و طهارت اهل بیت علیهم السلام دارد و نشان میدهد که امام، اساساً پذیرش بیعت با حکومتی فاسد و غاصب را مخالف مقام و رسالت خود میدانست. این پاسخ، هم پاسخی دینی و هم سیاسی بود که مشروعیت یزید را به چالش میکشید و موضعی روشن در برابر ظلم اتخاذ میکرد.
توکل مطلق بر خداوند؛ منبع قدرت و توفیق
وَمَا تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ
(سوره هود، آیه 88)
امام حسین (ع) در وصیتنامه خود پیش از حرکت به سوی کربلا، با تلاوت این آیه همه توفیقات و موفقیتهای خود را منوط به اراده و خواست خداوند دانسته و توکل مطلق خود را بر او اعلام فرمود.
این نگرش نشانهای از تسلیم کامل در برابر مشیت الهی است و تأکیدی است بر این که هیچ نیرویی جز قدرت الهی نمیتواند مسیر حق را تضمین کند. این توکل، علاوه بر بعد معنوی، جنبهای عملی داشت که امام را در برابر سختیها و خطرات مسیر، مقاوم و مصمم نگاه میداشت.
هجرت برای نجات از ظلم؛ الگوی موسی (ع)
فَلَمَّا خَرَجَ مِنْهَا خَافًا یَسْتَغِیثُ رَبَّهُ أَنِ انْجِنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ
(سوره قصص، آیه 21)
حضرت سیدالشهدا (ع) هنگام ترک مدینه به مقصد مکه، این آیه را قرائت کردند که در آن، حضرت موسی (ع) از ظلم فرعون به خدا پناه میبرد. این آیه به روشنی بیانگر حقانیت و ضرورت هجرت امام برای اجتناب از بیعت با یزید ظالم و شروع مرحلهای جدید از مبارزه است. بدین ترتیب، امام حرکت خود را در چارچوب سنت انبیاء و صلحطلبی و دوری از ظلم جا داد.
پذیرش سرنوشت محتوم و رد اتکا به معجزات یا نیروهای فراطبیعی
کُلُّ مَنْ عَلَیْهَا فَانٍ؛ وَ یَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ
(سوره الرحمن، آیات 26-27)
وَ کَتَبْنَا عَلَیْهِ الْقَتْلَىٰ أَنَّهُمْ أُولُوا دَرَجَةٍ وَ هُمْ لَا یَخْفَوْنَ
(سوره مبارکه انبیاء، آیه 35)
در مواجهه با پیشنهاد کمک نیروهای غیبی، امام با تلاوت این آیات نشان دادند که مرگ و سرنوشت الهی است و نباید به نیروهای غیرمعمولی دل بست. این موضع، تجلی عقلانیت، توکل بر خدا و پذیرش قضا و قدر است که به وضوح بر واقعبینی امام دلالت دارد و از هر گونه خیالپردازی و افراط جلوگیری میکند.
امید به هدایت و صراط مستقیم
فَلَمَّا وَجَّهَ وَجْهَهُ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ هُوَ بِمَکَّةَ قَالَ إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ
(سوره قصص، آیه 22)
زمانی که امام وارد مکه شدند، با تلاوت این آیه، امید به هدایت الهی و پایبندی به صراط مستقیم را اعلام کردند. این تاکید بر راهی استوار و بر اساس توحید که در شرایط بحرانی و تهدید، قوّت قلب و استمرار مسیر حق را تضمین میکند.
نقد حکومت بنیامیه؛ آشکارسازی نفاق و ضعف ایمان
إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ یَقُولُونَ لَن یُصِیبَنَا إِلَّا مَا کَتَبَ اللَّهُ لَنَا وَ هُمْ یَرْهَقُونَ أَنْفُسَهُمْ بِالْکذِبِ وَهُمْ یَعْلَمُونَ
(سوره توبه، آیه 59)
وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
(سوره بقره، آیه 11)
امام حسین (ع) در گفتوگو با ابن عباس با بهرهگیری از این آیات، وضع روحی و اخلاقی حکام اموی را تحلیل و افشا کردند. این آیات نشاندهنده نفاق، دورویی و ضعف ایمان در حاکمان است که علیرغم ظاهر دینی، عملاً عامل فساد و ظلم هستند. تحلیل امام، مبنایی قوی برای عدم پذیرش حکومت ظالم و بیاخلاق بود.
تفکیک کامل مسئولیت میان امام و دشمن
فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ؛ وَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ
(سوره الزلزله، آیات 7-8)
امام در برخورد با نماینده یزید در مکه این آیه را تلاوت کردند تا تأکید کنند هر کس مسئول عمل خود است و میان راه حق و باطل تمایزی روشن وجود دارد. این بیان، نشانه استقلال فکری و عملی امام است که بر اساس آن عمل هر گروه جداگانه محاسبه خواهد شد.
پذیرش شهادت با روحیه توحیدی و تسلیم به مشیت الهی
الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ
(سوره بقره، آیه 156)
خبر شهادت مسلم بن عقیل با تلاوت این آیه اعلام شد. امام به صراحت نشان داد که هر مصیبتی را به چشم امتحان و تقدیر الهی مینگرد و در برابر آن خضوع و صبر میکند. این نگرش، قدرت روحانی و معنوی امام را به تصویر میکشد.
نکوهش عهدشکنی کوفیان
إِنَّ الَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولَٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
(سوره رعد، آیه 27)
امام با تلاوت این آیه، خیانت و بیوفایی کوفیان را محکوم کردند و هشدار دادند که چنین افرادی در نهایت زیانکارند. این موضعگیری، ابعاد اخلاقی و اجتماعی عهدشکنی را به وضوح بیان میکند و مخاطب را به حفظ وفاداری نسبت به پیمان دعوت میکند.
تجلیل از وفاداری کامل در پیمان الهی
مِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا
(سوره احزاب، آیه 23)
حضرت اباعبدالله (ع) در مواجهه با شهادت وفاداران، این آیه را تلاوت کرد تا اهمیت پایبندی به عهد الهی را برجسته کند. این استناد، تجلیل از ثبات قدم، استقامت و وفاداری تا آخرین لحظه در راه حق است.
نقد رهبری اموی و اعلام سقوط معنوی آنان
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ لَا یُنْصَرُونَ
(سوره یونس، آیه 41)
امام حسین (ع) در واکنش به تهدیدات ابن زیاد، رهبری اموی را به پیشوایانی تشبیه کردند که مردم را به آتش دوزخ دعوت میکنند و در روز قیامت نیز پشتیبانی نخواهند یافت. این تحلیل، ماهیت فاسد و انحرافی خلافت بنیامیه را از منظر دینی بیرحمانه آشکار میکند.
توصیف وضعیت روحی و معنوی سپاه دشمن
قَالَتِ الشَّیَاطِینُ لَمْ تَغْنَ عَنْکُمْ أَوْلِیَاؤُکُمُ الَّذِینَ زَعَمْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّا جَمِیعًا فِیهِمْ کَافِرُونَ
(سوره مجادله، آیه 19)
امام به این آیه اشاره کردند تا وضعیت سردرگمی و فقدان هدایت معنوی در سپاه یزید را نشان دهند. این وضعیت نمادی از ضعف بنیادین نیروی ظالم است و به عنوان نشانهای از شکست قطعی باطل تفسیر میشود.
بررسی دقیق و مفصل استنادهای قرآنی امام حسین (ع) نشان میدهد که نهضت عاشورا، یک حرکت مبتنی بر اصول عمیق دینی و اعتقادی است. امام نه تنها به عنوان یک رهبر سیاسی و اجتماعی، بلکه به عنوان حامل و مفسر پیام قرآنی، تمامی مراحل حرکت خود را با منطق وحیانی و آموزههای اسلام هماهنگ کردند. این آیات، چراغ راهی است که مفاهیمی چون عدالت، توکل، استقامت، حقطلبی و وفاداری به عهد الهی را در چارچوبی روشن و مستدل برای تاریخ و آیندگان ترسیم کردهاند.
انتهای پیام/