«جدال با مدعی» در شهر کتاب نقد می‌شود
خبرگزاری تسنیم :کتاب «جدال با مدعی» شامل گفت‌وگوهای مصاحبه‌گونه میان حسین غفاری و مهدی نصیری، با حضور غفاری و عبدالله نصری ۲۶ دی‌ماه در مرکز فرهنگی شهر کتاب نقد می‌شود.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، نشست هفتگی شهر کتاب در روز سه‌شنبه 26 دی‌ماه ساعت 16:30 به نقد و بررسی کتاب «جدال با مدعی» اختصاص دارد که با حضور حسین غفاری و عبدالله نصری در مرکز فرهنگی شهرکتاب، واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان احمد قصیر، نبش کوچه سوم برگزار خواهد شد.
«جدال با مدعی» شامل مجموعه مباحثی است که به صورت چندین جلسه گفتوگوی مصاحبه‌گونه و نیز نگارش و تلفیق بعضی مباحث در ضمن ویرایش متن مصاحبه، میان حسین غفاری، عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران و مهدی نصیری سردبیر نشریه «سمات» انجام شده است.
فصل‌نامه «سمات» که با نام «فصل‌نامه معرفتی ـ اعتقادی» و با شعار تبیین ودفاع از معارف قرآن و اهل بیت(ع) به صاحب امتیازی ومدیر مسئولی مهدی نصیری منتشر می‌شود، با وجود هویت مخالف با فلسفه و عرفان اسلامی خود، برای اظهار آزاداندیشی، در هر شماره خود مقاله یا مصاحبه‌ای از یکی از هواداران فلسفه نیز منتشر می‌کند و از همین روی، پس از انتشار اولین شماره خود، در جریان مصاحبه‌ای از حسین غفاری درخواست کرد تا به سلسله سؤالاتی در حوزه نسبت فلسفه با معارف قرآن و اهل بیت(ع) پاسخ گوید.
این مصاحبهها در سه جلسه سه ساعته و بیشتر انجام شد که در نهایت مجموعه آنها در قالب کتاب «جدال با مدعی» با تغییرات جزئی و البته با حذف برخی اسامی خاص و با افزودن یک مقدمه نسبتاً مبسوط ارائه شد. بخش اعظم مطالب این کتاب به تبیین ماهیت الهی و توحیدی فلسفه یونان اختصاص دارد و قسمتی از آن، طی سه مقاله دیگر، تحت همین عنوان در مجله «فلسفه» نشریه گروه فلسفه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، منتشر شده است.
بخش دوم این گفت‌وگوها در قالب کتابی با عنوان «فلسفه اسلامی یا فلسفه مسلمانان» تدوین شده که شامل مباحثی تفصیلی در حوزه امکان، ماهیت و معنای فلسفه اسلامی و نیز استقلال و پویایی و گستره و محدودیتها و رسالت و نقش آن در گفتمان جهانی فلسفی در عصر حاضر است. مباحث این مجموعه با محوریت نسبتاً مفصل نویسنده در یک مقاله بلند در مجموعه گفت‌وگوهای راجع به فلسفه اسلامی در یکی از پژوهشکدههای قم تدوین شده و به زودی منتشر خواهد شد.
در بخشی از پیشگفتار این اثر آمده است: اگر عقل راکنار بگذاریم همه چیز را باید کنار بگذاریم، چه معارف دینی و چه غیردینی، تعارف نداریم، همه یا هیچ. اگر رجوع به وحی و ائمه به خودی خود رافع اختلاف بود باید در فقه و تفسیر و کلام اختلاف نباشد! عقل را از کارآیی انداخته و برای حل دعوا به امری بیرون از عقل تمسّک جستن، به معنای بر دعوا افزودن است.
در بخش دیگری از این کتاب می‌خوانیم: آنچه که بشر امروز غربی با آن مشکل دارد، در درجه نخست داشتن قانون و مقررات لازم برای اداره زندگی نیست، بلکه نداشتن معنا و مفهوم برای اصل زندگی است و این دو نیاز اساسی و حیاتی در تار و پود فرهنگ عقلانی و عرفانی تشیع نهفته است. حکمت و عرفان شیعه ثمره بیش از هزار سال تغذیه عقلا و اندیشمندان همین جامعه و فرهنگ از دامان ائمه اطهار(ع) و قرآن کریم است، نه ساخته دست اجانب است و نه کالای وارداتی.
در بخش دیگری از این کتاب آمده است: فهم حجج ظاهری، بدون حجت باطنی، یعنی عقل، امکان ندارد. این عقل هم می‌تواند خودش درباره نظامات وجود بیندیشد و فکر کند و هم یافته‌های خود را به راهنمایی‌ها و ارشادات وحی عرضه می‌کند و از آنها در جهت پیشبرد خود کمک می‌گیرد و هم اینکه با تفکر در آیات و کلمات وحیانی، فهم عمیق نسبت به معانی ژرف آنها پیدا می‌کند.
نویسنده همچنین در بخشی از اثر خود درباره خاستگاه فلسفه و عرفان تشیع آورده است: نمیشود امیرالمؤمنین(ع) و خطبههای نهج‌البلاغه باشد و ادعیه و روایات شیعه باشد و فیلسوفی آنها را ببیند و مقتدای دیگری برای خود برگزیند. در عرفان نیز استوانههای عرفان مانند عطار، حافظ، سنایی و مولوی قطعاَ شیعه هستند، اگر چه با ملاک امروزی صددرصد منطبق نیست. اگر در کلمات آنها اسامی خلفا و یا مدحی کمرنگ از آنها دیده می‌شود، صرفا از روی تقیه و حفظ امنیت خود بوده است.
انتهای پیام/