امامت پس از پیامبر اسلام امری ساختاری است/ مشخص شدن معنای اعتقاد به ولایت در امامت امام جواد(ع)

به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد‌مقدس، آیت‌الله سیداحمد علم‌الهدی در جمع عزاران امام جواد(ع) در حرم مطهر رضوی اظهار کرد: امامت امری انتصابی از سوی خداوند و یا انتخابی از سوی مسلمان نیست بلکه خداوند امام را به این منظور ساخته است. 

وی با بیان اینکه در پرتو امامت و ولایت امام جواد(ع)، مبنای واقعی وابستگی، اعتقاد و باورمندی شیعه به جریان امامت و ولایت مشخص شده است، تصریح کرد: مسئله امام شناسی مردم، دوستی، وابستگی و دلدادگی به امام به عنوان مظهر خداو پیامبر و جانشین رسول‌الله را اثبات کرده و این مسئله امری عاطفی، احساسی و حتی سیاسی نیست.

آیت‌الله علم‌الهدی ضمن اشاره به دو برداشت انحرافی از اندیشه شیعه افزود: عده‌ای اعتقاد دارند تشیع جریانی سیاسی است که پس از رحلت پیامبر به دنبال دادخواهی و حق‌طلبی در دل اختلافات به وجود آمده، این جریان انحرافی معتقد بوده وابستگی و ارتباط سیاسی با خلافت رسول‌الله(ص) جریانی به نام امامت شیعه را به وجود آورده است.

وی نوع دوم این اندیشه‌های انحرافی را مرتبط به جریان اهل سنت و وابستگان جریان انحرافی وهابیت عنوان و تاکید کرد: جریان امامت در این اعتقاد صرفا جریانی عاطفی است. 

امام جمعه مشهد مقدس با خطرناک شمردن این جریان افزود: با توجه به اینکه مرکز تشیع در ایران است می‌گویند مبنای اعتقادی اندیشه شیعه ریشه در اعتقادات ایرانیان داشته و ناشی از رسوبات اعتقادی ایرانیان باستان است. 

وی این اندیشه‌های انحرافی را وابسته به اجنبی قلمداد کرد و گفت: مزدوران اجنبی با قلم‌فرسایی‌هایی نابه‌کار واقعیت اسلام ناب را قلع کرده و این تحلیل‌های فاسد و باطل را بروز داده‌اند. 

عضو مجلس خبرگان رهبری جریان شیعه را متاثر از آیات قرآن دانست و اضافه کرد: شیعه در مقام اجرای این آیه شریفه قرآن است که حاکمیت از آن خداست و متاثر از همین آیه قائل به جریان امامت و ولایت شده است، بنابراین در سایه اعتقاد شیعه به آیات قرآن مسئله امامت پس از رسول اکرم(ص) به عنوان اجرای آیه قرآن و مصداق دادن به آموزه‌های قرآنی مورد اعتماد و باور شیعه در دنیا قرار گرفته است.

آیت‌الله علم‌الهدی عنوان کرد: مسئله امامت به عنوان مدیریت امت پس از پیامبر مبنای قرآنی دارد، در اساس اسلام هر حکومتی غیر از حکومت خداوند محکوم است و غیر از خداوند بشر نمی‌تواند برای جامعه خود حاکم و مدیری انتخاب کند. 

وی با بیان اینکه آیا به راستی پس از پیامبر جریان وحی باید تداوم داشته باشد افزود: مسئله حاکمیت و مدیریت است و تا زمانی که پیامبر(ص) زنده بودند هم کسی غیر از منتخب خداوند بر جامعه مسلمان مدیریت نمی‌کرد. 

امام جمعه مشهد مقدس با اشاره به اینکه در 5 جای قرآن حاکمیت خداوند مورد تاکید قرار گرفته است، اضافه کرد: ما می‌گوئیم در میان امت اسلام رهبری پس از پیامبر(ص) باید در جریان وحی ادامه داشته باشد و این بدین معناست که رهبر پس از پیامبر باید از سمت خداوند تعیین شود. 

وی با اشاره مجدد به بخش انتخابی و انتصابی بودن پیامبر افزود: آنچه شیعه اعتقاد دارد این است که امامت پس از پیامبر امری ساختاری بوده بدین معنا که امام از سوی خداوند برای مردم ساخته می‌شود.

عضو مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: خداوند متعال برای هر کندوی زنبور عسل ملکه‌ای را آفریده، چطور ممکن است برای جوامع مسلمانان رهبری را منظور نکرده باشند، خدایی که برای مدیریت کندوی زنبور عسل ملکه می‌سازد برای مدیریت جامعه انسانی اسلام نیز رهبر می‌سازد.

وی تصریح کرد:‌ تمام ویژگی‌هایی که باید یک رهبر آسمانی در امت اسلام اجرا کند در وجود او ساخته می‌شود، امام علی(ع) نمونه والای این مطلب بوده و به همین منظور ذات مقدس پیامبر امام علی(ع) که برای امامت ساخته شده است را به امامت پیش از خود منصوب کردند.

آیت‌الله علم‌الهدی با اشاره به اینکه مصداق ساختاری بودن امامت این است که پس از وجود اقدس امام رضا(ع)، امام جواد(ع) در سنین کودکی به امامت می‌رسند افزود: پس از شهادت امام‌رضا(ع) علمای جهان شیعه که همگی شاگردان امامان شیعه بودند برای رهبری جامعه مسلمان همگی امامت امام جواد(ع) را پذیرفتند.

وی با اشاره به اینکه اصل ولایت به امام زمان(عج) تعلق دارد، اضافه کرد: ما معتقدیم ولایت از آن صاحب‌الزمان(عج) است اما چون ایشان نمی‌توانند در دسترس باشند فرمودند پس از من به حجت من مراجعه کنید.

امام جمعه مشهد مقدس با اشاره به مظلومیت امام جواد(ع) تصریح کرد: از کنیزی نقل شده که امام رضا(ع) در گوش امام جواد(ع) که کودکی کوچک بودند می‌خواند این میوه دلم را غصبا می‌کشند.

انتهای پیام/ آ