با کسانی که نسبت به علامه طباطبایی (ره) بی‌مهری می‌کنند، مباهله می‌کنم

به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، آیت الله سبحانی که شامگاه چهارشنبه در مراسم بزرگداشت سی و سومین سال ارتحال علامه طباطبایی (ره) و نهمین همایش اساتید تفسیر قرآن سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم و در دارالقرآن علامه طباطبایی سخن می‎گفت، اظهار کرد: سوالی که درباره روش تفسیر قرآن مطرح است که آیا این روش مورد قبول قرآن هست یا نه؟

مرجع تقلید شیعیان افزود: ما معتقدیم روشی که مرحوم علامه طباطبایی (ره) داشتند، یک روش خوبی است که هم سنت آن را تأیید می‌کند و هم قرآن آن را تأیید می‌کند. در تفسیر مرحوم علامه طباطبایی (ره) آمده است: تبیانا لکل شی. البته آیات دیگر نیز هست و قرآن کریم نور است و انزلنا علیکم نورا مبینا. نور می‌تواند اطراف خود را روشن کند اما سیمای نور تاریک باشد؟

استاد عالی حوزه علمیه قم تاکید کرد: در قرآن مجید، صفاتی برای قرآن ذکر شده است. فرقان، تبیان، هدی از صفاتی است که در قرآن ذکر شده است و این صفات نشان می‌دهد که قرآن می‌تواند هدایت گر خود نیز باشد. در سوره مبارکه آل عمران، آیات قرآن به محکم و متشابه تقسیم می‌شود. مسلما متشابه تا قیامت برای ما مبهم نخواهد بود و قهرا توسط آیات محکم برای ما تفسیر می‌شود.

مبلغ عالی حوزه علمیه خاطرنشان کرد: متشابه تا آخر متشابه نیست بنابراین اگر آیات قرآن به صورت کلی در نظر گرفته شود، این روش تایید می‌شود. عنوان مقاله من نیز تفسیر القرآن بالقرآن منهج القرآن بالسنت است که سنت قرآن را تایید می‌کند.

آیت الله سبحانی تصریح کرد: در نهج البلاغه امیر مومنان می‌فرماید: اگر بخواهیم قرآن را به سخن درآوریم، آیاتی از آن برخی آیات دیگر را روشن می‌کنند. در آیات احکام البته این طور نیست که روشن نباشند و روشن هستند.

مرجع تقلید شیعیان افزود: تمام مسلمانان بر این نکته که تفسیر برخی آیات به آیات دیگر تفسیر می‌شود اتفاق دارند. چند تن از اصحاب از رسول (ص) سوالی می‌کنند و حضرت ایشان را به آیه مربوط به سعی صفا و مروه هدایت می‌کند. در تاریخ این هست که چرا یک مسئله ای که عزیمت است، چرا لا جناح است و تعبیر به رخصت است.

استاد عالی حوزه علمیه قم تاکید کرد: اما در مسئله قصد ظاهرا برخی از افراد فکر می‌کردند که کوتاه کردن نماز، نوعی دزدی از نماز است. در مسئله سعی، پیامبر (ص) قصد کرده بود مادامی که ما سعی می‌کنیم، باید بت‌ها را بردارید. در این حالت یکی عقب می‌ماند و آیه می‌آید که در این حالت فکر نکنند که این سعی، تکریم بت‌هاست بلکه برای رفع محذوریت است.

مبلغ عالی حوزه علمیه خاطرنشان کرد: نشانه سومی که می‌تواند مسئله را روشن کند، آیه توبه ابراهیم (ع) است. انسان جانشین خداست و باید صفات خدا را نشان دهد. این همان امانتی است که بر دوش انسان نهاده شده است و سایر موجودات توان برداشتن آن را پیدا نکرده‌اند.
آیت الله سبحانی تصریح کرد: نشانه دیگر، درباره حد قطع دست است که توسط امام جواد (ع) بیان شده است که کف دست باید تا حدی که مسجد برای خدا باشد، باقی بماند.

مرجع تقلید شیعیان افزود: آخرین مورد، آیه اهدنا الصراط المستقیم است که باید در کنار صراط الذین انعمت علیهم و آیه 69 سوره نساء گذاشته شود که راه گشا برای دیگر مصادیق است.

استاد عالی حوزه علمیه قم تاکید کرد: گاهی ممکن است بگویند تفسیر قرآن به قرآن، احیاء گفته آن مرد است که گفت حسبنا کتاب الله. هر کسی این تهمت را بزند، یا حرف آن مرد را نفهمیده است یا تفسیر قرآن را متوجه نشده است.

مبلغ عالی حوزه علمیه خاطرنشان کرد: حسبنا کتاب الله تضادی با اینکه انسان از راه مناهج دیگر قرآن را تفسیر کند ندارد. خاطرم هست در مدرسه آیت الله گلپایگانی، مجله ای در زمینه قرآن منتشر می‌شد و مجالسی منعقد می‌شد. یک فردی در آنجا به این روش این اشکال را کرد و گفت در روایتی آمده است که جمعیتی هستند ضرب القرآن بعضه ببعض. تفسیر قرآن به قرآن مصداق این حدیث است که از امام صادق (ع) نقل شده است.

آیت الله سبحانی تصریح کرد: ضرب القرآن بعضه ببعض یعنی اینکه اول عقیده را درست کرده‌اند و بعد قرآن را زیر و رو می‌کنند و ریز ریز می‌کنند تا دلیلی برای عقیده خود پیدا کنند. این افراد، منسوخ را جای ناسخ می‌گیرند، خاص را جای عام می‌گیرند و اول آیه را می‌گیرند و آخر آن را رها می‌کنند و این تفاوت دارد با تفسیر قرآن به قرآن.

مرجع تقلید شیعیان افزود: گاهی نسبت به آیت الله طباطبایی (ره) بی مهری می‌شود و می‌گویند مثلا مرحوم آیت الله بروجردی (ره) با ایشان همراه و هم سو نبوده است. دیگر حرف‌ها را نمی‌زنم و فقط چیزی را که خودم شاهد بودم، می‌گویم.

استاد عالی حوزه علمیه قم تاکید کرد: پدرم سال 1339 شمسی به قم آمده بود و آیت الله بروجردی به دیدن ایشان آمد. نشسته بودیم که دیدیم خادم آیت الله بروجردی آمد و گفت چند دکتر می‌آیند تا نظر شما را در زمینه مواد الکلی بپرسند. ایشان گفتند تشریف بیاورند.

مبلغ عالی حوزه علمیه خاطرنشان کرد: این دکتر سوئدی سوال کرد که شما چرا الکل را حرام کرده‌اید؟ ما کنگره ای در آنکارا داریم و می‌خواهیم نظر اسلام را در مورد الکل بدانیم و بیان کنیم.

آیت الله سبحانی تصریح کرد: من با خودم گفتم آیت الله بروجردی چه می‌خواهد بگوید و آیت الله بروجردی گفت الکل ضد عقل است و امتیاز انسان به عقل است. اگر اقل آن را اسلام اجازه بدهد، انسان زیاده طلب است و اکثر آن را طلب می‌کند. این دکتر سوئدی این جواب را خیلی پسندید و گفت شما پیامی را به عنوان عالم اسلامی مکتوب کنید و بدهید تا ما قرائت کنید.

مرجع تقلید شیعیان افزود: در این هنگام آیت الله علامه طباطبایی (ره) آمد و آیت الله بروجردی (ره) گفت: ایشان از علمای اسلام هستند و تفسیری دارند و می‌تواند در این مورد مطلبی بنویسد و به من نشان دهد و سپس از سوی من به کنگره آنکارا ارائه شود. این مطلب در نشریه بررسی‌های اسلامی کامل چاپ شود. بنابراین علامه طباطبایی (ره) مورد اعتماد آیت الله بروجردی بودند و هر کسی خلاف این را بگوید، من حاضرم با ایشان مباهله کنم.

انتهای پیام