نشست علمی"عقلانیت وحیانی در نظام معرفتی قرآن کریم" برگزار شد

به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، ظهر امروز نشست علمی «عقلانیت وحیانی در نظام معرفتی قرآن» با حضور جمعی از کارشناسان در سالن همایش‏‌‏های سازمان تبلیغات اسلامی در حالی برگزار شد که نظریه «عقلانیت وحیانی» برای نخستین بار به طور رسمی و تئوریزه شده توسط حجت‏‌‏الاسلام خان‌محمدی از دیدگاه جامعه‌شناختی مطرح شده است.

در این نشست سید حسین فخر زارع با اشاره به اینکه این وضعیت قفس آهنین برای جامعه امروز به وجود آورده که نه راه‏‌‏ گریزی دارد و نه جا برای ماندن است اظهار کرد:انسان در عصر مدرن زیر سلطه این عقلانیت نمی‏‌‏تواند نفس بکشد به همین دلیل کاستی‏‌‏هایی در این زمینه احساس می‏‌‏شود.

دبیر علمی نشست عقلانیت وحیانی با اشاره به اینکه نوعی دیگر از عقلانیت به عنوان عقلانیت ارتباطی وجود دارد تصریح کرد: با بررسی نظریه «عقلانیت وحیانی» که قرآن در آن مدنظر واقع شده بسیاری از مشکلات موجود از جمله مباحث اجتماعی حل می‏‌‏شود.

وی خاطر نشان کرد: متاسفانه در این زمینه بعد جامعه شناختی کمتر دیده شده است که در نظریه جدید عقلانیت وحیانی بیشتر به آن پرداخته می‌شود.

سخنرانی بعدی این نشست حجت‏‌‏الاسلام کریم خان‌محمدی نیز با اشاره به اینکه در تاریخچه عقلانیت عده‏‌‏ای بر این باور هستند که انسان‏‌‏ها عاقل بوده و دیگر موجودات عاقل نیستند بنابراین کار انسان‏‌‏ها عاقلانه است اما عده‏‌‏ای بر این باورند که همه کارهای انسان عاقلانه نبوده بلکه یکسری از کارهای وی عقلانی است اظهار کرد: عقلانیت وصل کنش است یعنی زمانی که می‏‌‏گوییم فلان جامعه عقلانی است یعنی دارای عقلانیت است به همین خاطر عقلانیت یک کنش محسوب می‏‌‏شود و اوج این عقلانیت نیز به روش عقلی همان کنش به وسیله وابسته است.

عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)  تاکید کرد: عقلانیت جامع نیز به دو حوزه پدیداری یا غربی و وجودی یا قرآنی و اسلامی تقسیم می‎شود؛ نگاه قرآنی در اندیشه عقلانیت جامع ناظر به مسئله سعادت است.

حجت‎الاسلام خان محمدی با بیان این مطلب که مفهوم سعادت از منظر تفکر غربی ناشناخته است، عنوان کرد: آخرین مرحله عقلانیت کشف شده توسط بشر همان چیزی است که قرآن بر روی آن تاکید دارد؛ قرآن در این زمینه مباحث مختلفی را پیرامون مبحث عقلانیت مطرح می‎کند.

وی خاطرنشان کرد: عقلانیتی که در قرآن به چشم می خورد در بردارنده مفاهیمی چون مباحث ریشه ای و به اصطلاح مادر، تفکر، تعقل و الولالباب است؛ مشتقات عقل 49 بار در قرآن به کاررفته است؛ اولولالباب نیز 16مرتبه تکرار شده است و تفکر نیز 18مرتبه در قرآن به کار رفته است.

انتهای پیام/ ق