نخستین مبنا در مکتب اسلام عقلانیت است

به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، محمدحسین صفارهرندی در مراسم اختتامیه چهارمین دوره جریان شناسی فرهنگی و سیاسی تاریخ معاصر در تالار مفید دانشگاه قم اظهار کرد: تقابلی تحت عنوان چپ و راست در ادبیات سیاسی جامعه داشتیم که خاستگاه نخستین آن مجلس فرانسه در 200 سال پیش بوده است و از ان به بعد واژه چپ و راست درباره سیاست پیشگان بر وضع موجود اطلاق می شده است.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: چپ و راست از بعد از استقرار حکومت سوسیالیستی مارکسیستی مفهوم جدیدی به خود گرفت در کشور ما نیز چپ و راست با همین مفهوم به کار می رفت گروه های مارکسیستی وکمونیستی خود را چپ و هر کس که در برابر آن‌ها موضع داشت راست بود.

وی با بیان اینکه چپ و راست در ادبیات سیاسی در مقاطع مختلف تغییراتی به خود گرفت، تصریح کرد: پس از پیروزی انقلاب تلاش شد این واژگان مجدد وارد ادبیات سیاسی ما شود چون در زمان انقلاب این ادبیات به فراموشی سپرده شد.

صفار هرندی با بیان اینکه ادبیات چپ و راستی هنوز هم وجود دارد اما متفاوت از چپ و راست گذشته است، عنوان کرد: چپ و راستی که امروز از آن صحبت می شود باید شاخص های آن را بررسی کنیم که یکی از مهمترین این شاخص ها به اعتبار نگاه دینی در برابر نگاه تعقلی است.

وی گفت: دین ما دین تعقل است در مکتب ما مبنای نخست عقل است زیرا جریان روشنگر ضد دین خود را عقلگرا می داند و در برابر دین موضع می گیرد که عقل را رها و به دین تمسک جسته ایم.

صفارهرندی گفت: از شاخص های جریان چپ دینی این بود که تاکید عمده بر ابعاد تعقلی دین دارد و این در مقابل جریان دیگری که بر بعد تعبدی از دین تاکید داشت، قرار می گیرد.

وی بیان کرد: برخی پیش از انقلاب به دلیل شیفتگی به حزب چپ با حفظ مسلمانی خود با آن ها همراه بودند.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام خاطرنشان کرد: تعبد عصاره دین است و اگر بر تعقل غالب شود به تحجر می انجامد.

وی با تاکید براینکه ابتدای انقلاب نقطه ای که راست و چپ را از هم متمایز کرد مباحث اقتصادی بوده است، اظهار کرد: ما نه چپ خالص داشتیم و نه راست خالص؛ امام می فرمود در اسلام چپ و راست نداریم چپ گراها نگاه اقتصادی به نگاه سوسیالیستی نزدیک بود و راست گراها کاپیتالیستی نزدیک بودند چپ گراها جامعه گرا بودند و راست گراها فرد گرا بودند.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: چپ های دهه 60 در دهه 70 راست گرا شدند و  اشتهای چپ های قدیمی برای رسیدن به قطب سرمایه داری حاصل بهتی است که پس از فروپاشی شوروی بر آن ها غالب شد.

وی با بیان اینکه صف آرایی چپ و راست در حوزه فرهنگ بسیار ظریف است، تصریح کرد: چپ خاستگاه روشنفکرانه داشته و مذهبی ها را راست می نامیدند اما نقطه مشترکی بین جریان روشنفکری چپ گرا و غربگرا وجود دارد و آن این است که اهل تسامح و تساهل هستند.

وی با اشاره به اینکه وقتی روزنامه ای که حکم الهی را غیرانسانی عنوان کرد برخی مقامات دولتی اعتراض کردند، بیان کرد: آن ها که دم از آزادی مطلق می زنند وقتی فرد دیگری عملکرد آن ها را نقد می کند به قوه قضائیه شکایت می کنند.

صفار هرندی با تاکید براینکه آزادی مطلق معنا ندارد گفت: این افراد به آزادی به صورت مطلق هم وفادار نیستند نه تنها این ها بلکه در هیچ کجای دنیا چنین چیزی وجود ندارد حتی همان غربی ها اگر علیه صهیونیست ها مطلبی عنوان شود برخورد می کنند.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تاکید کرد: دیگر نمی توانیم جمهوری اسلامی  دهه 60 را داشته باشیم و نیازمند تعاریف جدید در ابعاد مختلف هستیم از همین رو باید در نگاه های اقتصادی، حوزه بین الملل و دستگیری از مستضعفان عالم تجدید نظر کنیم.

وی با اشاره به اینکه کسانی به دنبال این هستند که جمهوری اسلامی فقط در حد نام باقی بماند خاطرنشان کرد: رهبر معظم انقلاب می فرمایند نظام اسیر ساختارها نیست بلکه می تواند ساختارهای جدید بپذیرد و این در آینده هم ممکن است.

انتهای پیام/ ب