بصیرت در فرهنگ انتظار از وظایف مهم شیعیان است

به گزارش خبرگزاری تسنیم از اراک، یکی از مسائل مهم مربوط به مهدویت، مسئلة «انتظار» است چراکه این فرهنگ انسان و جامعه را برای تحقق جامعه مهدوی آماده می سازد و فرهنگ اصلاح خود و جامعه، آمادگی برای ایثار و تسلیم فرمان مولای خود شدن است.

پیمودن جاده انتظار، بدون شناخت امام منتظَر ممکن نیست و استقامت و پایداری در وادی انتظار، وابسته به درک صحیح از پیشوای موعود است که بنابراین علاوه بر شناخت امام(عج)، به اسم و نسب لازم است درباره جایگاه امام و رتبه و مقام او نیز آگاهی کافی به دست آورد.

انتظار در کلام معصومان(ع)

در تفکر شیعى، انتظار موعود به عنوان یک اصل مسلم اعتقادى مطرح است و در بسیارى از روایات بر ضرورت انتظار قائم(عج) تصریح شده است، آنگونه که امام صادق(ع) به اصحاب خود فرمودند: "آیا شما را خبر ندهم به آنچه خداى صاحب و عزت و جلال، هیچ عملى را جز به آن سه از بندگان نمى پذیرد؟ گفتم چرا و ایشان فرمود: گواهى دادن به این که هیچ شایسته پرستش جز خداوند نیست و این که محمد(ص) بنده و فرستاده اوست و اقرار کردن به آنچه خداوند به آن امر فرموده و ولایت ما و بى زارى از دشمنانمان و تسلیم شدن به آنان ، و پرهیزگارى و تلاش و مجاهدت و اطمینان و انتظار قائم(عج)."

امام هادی(ع) می فرمایند "اگر نه این بود که پس از غیبت قائم آل محمد، برخى از علما وجود دارند که به سوى او دعوت مى کنند و مردم را به حضرتش سوق مى دهند و از دینش با استدلالهاى الهى حمایت مى کنند و ضعیفان از بندگان خدا را از افتادن در دام ابلیس و یارانش، رهایى مى بخشند، پس به تحقیق هیچ کس نمى ماند جز اینکه از دین خدا بر مى گشت ولى آن عالمان زمان قلوب ضعفاى شیعه را مى گیرند همانگونه که ناخداى کشتى، سکّان و فرمان کشتى را مى گیرد و پس آنها نزد خداى عزوجل از همه برترند."

امام موسی کاظم(ع) درباره انتظار می فرمایند "خوشا به حال شیعیان ما که در غیبت قائم ما بر محبت و ولایت ما و بیزارى از دشمنان ما پایدار ماندند، آنها از ماو ما از آنهائیم و همانا آنان امامت ما را پذیرفتند، ما هم آنها را به عنوان شیعیان خود پذیرفتیم و خوشا به حال آنها و باز هم  خوشا به حال آنها، آنها به خدا قسم در درجه ما و در کنار ما در روز قیامت اند."

شناخت امام غایب گام نخست در فرهنگ انتظار است

انتظار، مفهومی اسلامی، و ارزشی فرهنگی است که از آن، رفتار فرهنگی معیّنی سرچشمه می شود که گاه مردم از انتظار برداشت منفی می‌کنند که در این صورت، انتظار به مفهومی برای تخدیر و مانعی برای حرکت تبدیل می شود، و گاه نیز از آن برداشت مثبت دارند که در این صورت عاملی از عوامل حرکت و قیام و انگیزش در زندگی مردم است و البته خطاست که از واژه انتظار مترصد بودن منفی حوادث را بفهمیم، بی آن که خود نقش منفی یا مثبتی در این حوادث داشته باشیم و چنان که مترصّد خسوف ماه یا کسوف خورشید می مانیم، بنابراین، تفسیر صحیح واژه انتظار آن است که، انتظار، حرکت، کار، تلاش و عمل است.

انتظار منجی عالم بشریت(عج)، یعنی انتظاری سازنده

انتظار فرج، انتظاری سازنده، تحرک بخش و تعهدآور است و عبادت بلکه با فضیلت ترین عبادت است آنگونه که از برخی آیات استفاده می شود که ظهور مهدی موعود(عج) حلقه ای است از حلقات مبارزه اهل حق و اهل باطل که به پیروزی نهایی اهل حق منتهی می شود.

سهیم بودن یک فرد در این سعادت موقوف به این است که آن فرد در عمل در گروه اهل حق باشد چراکه مهدی موعود(عج) مظهر نویدی است که به اهل ایمان و عمل صالح داده شده است. مظهر پیروزی نهایی اهل ایمان است.

انتظار فرج یعنی باز شدن گره های کار بشر

امروز فرهنگ مادی، به زور به انسان‏ها تحمیل شده که این یک گره است.

امروز در سطح دنیا، تبعیض انسان‏ها را می ‏آزاردو این گره بزرگی است.

امروز کار ذهنیت غلط مردم دنیا را به آن ‏جا رسانده است که فریاد عدالت‏خواه یک ملت انقلابی، در میان عربده‏ های مستانه قدرت گرایان و قدرتمندان گم می ‏شود و این یک گره است.

امروز مستضعفان آفریقا و آمریکای لاتین، میلیون‏ها انسان گرسنه آسیا و آسیای دور، میلیون‏ها انسان رنگین پوستی که از ستم تبعیض نژادی رنج  می برند چشم امیدشان به یک فریادرس و نجات بخش است و قدرت‌های بزرگ نمی‏ گذارند، ندای این نجات ‏بخش به گوش آنها برسد و این یک گره است.

فرج یعنی، باز شدن این گره ‏ها و باید دید را وسیع کنیم تا به داخل خانه خودمان و زندگی معمولی خودمان محدود نشویم.

در سطح دنیا «انسانیت‏» فرج می‏ طلبداما راه «فرج‏» را نمی ‏داند.

فرهنگ انتظار و مهدویت اقیانوس بی کرانی است که هر معتقد به امام قائم (عج) در حد بینش و دانش و تحقیقی که کرده از آن برداشت می کند و نگرشی درست به ظهور منجی موعود از سلاله پاک پیامبر اسلام (ص) و درک صحیح از معیار ها، ارزش ها و مسئولیت ها و احیای امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح خود و جامعه است چراکه رابطه ای قوی و پایدار بر اساس رابطه ولایی، بین انسان و امام عصر(عج) ایجاد می کند.

انتهای پیام/ج