«غدیر» بُعد معرفتی و «عاشورا» بُعد عملی وظایف منتظر را نشان می‌دهد
خبرگزاری تسنیم: قائم مقام بنیاد مهدویت کشور با اشاره به اینکه اینکه عاشورا، غدیر و ظهور سه پدیده مهم تشیع است گفت:«غدیر»؛ بُعد معرفتی و «عاشورا» بُعد عملی وظایف منتظر است.
حجت‌الاسلام محمدصابر جعفری، قائم مقام بنیاد مهدویت کشور در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم با اشاره به اینکه اینکه عاشورا، غدیر و ظهور سه پدیده مهم تشیع است، ارتباط این سه پدیده را اینگونه ارزیابی کرد و گفت: وعده خدا در ظهور این است که دین مورد رضایت خداوند برای مردم محقق شود وقتی در قرآن دنبال این کلید واژه می‌گردیم در آیه‌ای می‌بینیم که غدیر در آن آمده است. دین مورد رضایت چه دینی است، دینی است که متولی و راهبر مومنان، ولی خدا باشد یعنی همان چیزی که روز غدیر اتفاق افتاد. رابطه ظهور و غدیر آن است که ولایت و تحقق جامعه موعود، بدون رهبری و مدیریت معصوم امکان ندارد لذا در دوران غیبت بر اساس توجه به این مورد باید به سمتی حرکت کنیم که فهم بهتر سخن معصوم محقق شود.
«غدیر»؛ بُعد معرفتی و «عاشورا» بُعد عملی وظایف منتظر است
حجت‌الاسلام جعفری در ادامه سخنان خود درمورد واقعه عاشورا اظهار کرد: همگی می‌دانیم در واقعه عاشورا جامعه نسبت به ولی زمان خویش کوتاهی و بخش اندکی از آن، امام حسین(ع) را همراهی کردند. یاران امام یا به شهادت رسیدند و یا به اسارت رفتند. این اتفاق با ظهور گره می‌خورد. جامعه باید با ولی خدا تکلیف خود را معلوم کند و عاشورا یک تابلو است که جامعه نگاه کند و وظایف خود را نسبت به ولی خدا شناخته و آن‌ها را حو احسن انجام دهد. غدیر بعد معرفتی وظایف منتظر را و عاشورا بعد عملی آن را روشن می‌کند.
قائم مقام بنیاد مهدویت کشور با توجه به جاهلیت اولی و ثانی که در قرآن و روایات وجود دارد و گفته شده است که پیامبر برای جاهلیت اول و حضرت مهدی(عج) برای نجات امت از جاهلیت دوم می‌آیند، توضیح داد: در جاهیلیت اول؛ جامعه سر در گم است و نمی‌داند راه کجاست و چه باید بکند؛ در جاهلیت دوم هم همینطور است و جامعه سردرگم است در روایات وجود دارد که برخی می‌گویند ما نیازی به اهل بیت نداریم یا برخی امام عصر را از دنیا رفته می‌دانند. اگر جامعه مسیر خود را با امام زمان‌اش هماهنگ نکند دچار مسیری غیر از اهل بیت می‌شود. جامعه کنونی دچار همان جاهلیت است.
وی در ادامه توضیحات خود افزود: در جاهلیت اولی بت سنگین پرستش می‌شود در جاهلیت ثانی نیز همان بت‌پرستی‌ها وجود دارد و انسان‌های دارای اطلاعات ِ مدعی ِ مدرن؛ اسیر هوس‌ها و خودپرستی می‌شوند و با وجود همه تکنولوژی دچار انواع نا آگاهی هستند. احساس استقلال می‌کنند و این نوع، از جاهلیت اول سخت‌تر است. در جاهلیت اول مردم ناآگاه اما لجوج بودند در جاهلیت دوم مردم لجوج‌اند اما کاملا ناآگاهی‌های خود را استدلال می‌کنند و برایشان توجیه می‌تراشند. در عصر جاهلیت مدرن جامعه نه تنها دچار انحراف است بلکه آن انحراف را نهادینه کرده و مسیر انحرافی خود را مستدل قرار داده و کار امام زمان(ع) مشکل‌تر شده است.
انتهای پیام/
