عزت جوامع مسلمان در سایه پذیرش ولایت‌فقیه محقق می‌شود
خبرگزاری تسنیم: دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: یکی از پیامدهای منفی ظلم به نفس، ذلت جوامع مسلمان و دوری از عزت و سربلندی است، دستیابی به عزت مستلزم پذیرش ولایت الهی است.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از خرم آباد، حجت‌الاسلام محسن اراکی ظهر امروز در نشست هم اندیشی اساتید دانشگاه های لرستان با موضوع تبیین جایگاه ولایت فقیه در تالار ابن سینا بیمارستان شهید رحیمی برگزار شد، اظهار داشت: این بحث دامنه گسترده ای دارد که من به بیان پایه ها و پیشینه نظریه ولایت فقیه می پردازم .
وی افزود: اساس و پایه نظریه ولایت فقیه، مسئله حاکمیت خدا در جهان و جامعه بشر و مهمترین مسئله ای است که همه ادیان به ویژه اسلام بر آن تکیه دارند و از قرآن کریم استفاده می شود که اصولا" انبیا برای این مقصود مبعوث شده‌اند، لذا برقراری حاکمیت خدا و فرمانروایی الهی است.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه اولین اختلاف ما با دیدگاه های لیبرالیستی، مسئله تعیین حاکمیت و جایگاه حاکمیت خدا است، بیان کرد: قرآن در تفسیر ماهیت فرمانروایی می فرماید، فرمانروایی و حاکمیت اولا" به معنی برتر ماندن فرمان یا خواسته ای است بر خواسته های دیگر، و این حقیقت حاکمیت و جوهر فرمانروایی است .
وی عنوان کرد: حاکم کسی است که اراده او بر اراده محکوم، مقدم شود و محکوم در برابر خواست و فرمان او تسلیم شود که این حاکمیت می تواند حاکمیت خدا، حاکمیت انسان و هر موجودی بر موجود دیگر باشد، حتی در دیگر مکتب ها هم به همین شکل است و به همین دلیل است که می گویند قانون، مقدس است.
حاج شیخ محسن اراکی تصریح کرد: قانون جز فرمان حاکم چیزی نیست و فرمان واجب‌الاطاعت است که تقدس می شود، هر مکتبی که قاعد به قانون باشد، قاعد به مکتب قدسی است و باید از هواها و انحراف و ستم پاک باشد و چون از اینها مبرا است لذا فرمانش قدسی و واجب الاجرا است.
وی با اشاره به اینکه میان ما و مکتب های غیر الهی اختلاف وجود دارد، خاطر نشان کرد: اختلاف در این است که آیا منبع پاکی وجود دارد که مبرا از ستم و انحراف باشد که ما بر این اعتقادیم که خداوند چنین منبعی است که عادل و پاک مطلق است، همان طور که در سوره جمعه یک ویژگی خیلی روشن از خداوند، فرمانروای مطلق جهان است و فرمانش بر همگان واجب الاجرا است و این تفکر ما شیعیان است .
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: هیچ‌کس نمی‌تواند در حکمرانی خداوند شریک باشد زیرا حاکم مطلق جهان فقط خداست و اوست که خضوع در برابرش شایسته است، در قرآن کریم از واژه «عبادت» به معنی اطاعت از پروردگار متعال یاد شده و حتی سجده فرشتگان بر آدم نه پرستش انسان که پرستش خداوند است.
وی افزود: خداوند متعال به دو شکل حاکمیت خود را بر جهان هستی اعمال می‌کند، نخست اینکه کارگزارانی را برای اداره جهان تکوین در نظر گرفته که فرمانروایی آن را برعهده جبرئیل امین قرار داده است و دوم اینکه برای اداره جهان تشریع نیز کارگزارانی را در نظر گرفته که همان انبیاء الهی هستند و از آن‌ها به خلیفه‌الله تعبیر شده است که فرمانروای جهان بشریت و مجری فرمان خدا بودند.
حجت‌الاسلام محسن اراکی بیان کرد: خداوند متعال در پاسخ به سؤال فرشتگان مبنی بر اینکه انسان موجودی است که دارای هوای نفس است، فرمود: این هوای نفس در مقابل اطاعت از فرمان من کاملاً خاضع است، لذا پیامبر اکرم مانند جبرئیل، امانتدار است و هیچگاه به خاطر هوای نفس به فرمان خدا و رسالت خود خیانت نمی‌کند و در این راه تعلل و کوتاهی نمی‌ورزد و فرمان او را خوب فهمیده و خوب اجرا می‌کند.
وی عنوان کرد: امانت در قرآن کریم به معنای ولایت است لذا رسولان فرمانروایان‌اند و ائمه امانتداران فرمان خدا هستند، ما اگر قائل به فرمانروایی خدا هستیم باید کارگزاران او را هم تأیید کنیم، خداوند در تمام دوران‌ها، کارگزارانی را روی زمین در نظر گرفته و اگر کسی رحلت پیامبر اکرم (ص) را مساوی با پایان خلیفه‌الهی بداند، شرک ورزیده است زیرا شرک به معنی حضور یک فرمانروای دیگر در کنار خداست.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان‌اینکه اگر صفت فرمانروایی را از خدا بگیریم دچار تناقض و پارادوکس شده‌ایم، تصریح کرد: پس از رسول اکرم (ص) باید کس دیگری باشد که کارگزار و مطیع امین فرامین الهی در زمین باشد، اگر امام غیبت کند باید در دوران غیبت، شخصی باشد که نقش ایشان را در جامعه ایفا کند در غیر این‌صورت ما به فرمانروایی خداوند در زمین پایان داده‌ایم.
وی خاطرنشان کرد: در این برهه از زمان ما امانتدار را فقیه عادل می‌دانیم، فقیه یعنی بهترین کسی که فرمان خدا می‌شناسد و فقیه عادل یعنی کسی که اول حکم خود را بر خود اجرا می‌کند و از فرمان الهی تخطی نمی‌کند در غیر این صورت از مقام خود عزل خواهد شد لذا مجلس خبرگان در قانون اساسی ما به عنوان ناظران این امانتداری هستند، لذا فقیه عادل شایستگی کارگزاری حاکمیت را دارد.
حجت‌الاسلام محسن اراکی در رابطه با شفاف‌سازی پیرامون مفهوم «خلیفه»، تصریح کرد: خلیفه جانشین، کارگزار است، از خود فرمانی نمی‌دهد بلکه فرمان خدا را اجرا می‌کند و در قرآن به این موضوع اشاره شده که هر رسولی که از جانب فرستانده شده، باید از او فرمانبرداری شود چون رسول یعنی نقل‌کننده و فرستنده‌ای که از سوی خدا مأمور اجرا و ابلاغ فرمان خداست، پس باید اطاعت شود.
وی افزود: در قرآن کریم به این موضوع اشاره شده که بعد از رسول اکرم(ص) جامعه اسلامی دچار یک ظلم اجتماعی می‌شود، ظلم دو دسته است نخست ظلم فردی که به معنی تجاوز به حق خود و ستم به نفس است مانند ارتکاب گناه و دوم ظلم اجتماعی است، بدین معنی که جامعه زیر بار فرمانی غیر از فرمان الهی برود و امامی را بپذیرد که نه مجری احکام الهی بلکه فرمانروای هوای نفس باشد.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با اشاره به اینکه تن دادن به هوای نفس ممکن است فردی یا اجتماعی باشد، خاطرنشان کرد: در قرآن یا فرمانروایی خدا حاکم است یا فرمانروایی نفس و این دو با هم جمع نمی‌شوند، هرجا سخن از فرمانروایی خداست، هوای نفس جایی ندارد و بالعکس، لذا هر جا که از فرامانروایی و اطاعت از فرامین الهی فاصله بگیریم به همان میزان به فرمانروایی هوای نفس نزدیک شده‌ایم.
وی بیان کرد: یکی از پیامدهای منفی ظلم به نفس، ذلت جوامع مسلمان و دوری از عزت و سربلندی است، چرا که دستیابی به عزت مستلزم پذیرش ولایت الهی است.
انتهای پیام/
