خسروانی: فتنه۸۸ دعوای تمام عیاری بین ضدانقلاب و انقلاب اسلامی بود

به گزارش خبرگزاری تسنیم از اراک، انقلاب اسلامی و ملت ایران در سال 88 با فتنه آمریکایی، صهیونیستی و انگلیسی روبه‌رو شدند فتنه‌ای که هدف آن گمراه کردن مردم و قرار دادن آنها در برابر نظام اسلامی بود اما مردم با خلق حماسه 9 دی در سال 88 آتش این فتنه را خاموش و چشم فتنه‌ را کور کردند و کمر فتنه و فتنه‌گران را شکستند و طومار فتنه و بساط انقلاب رنگی و کودتای مخملی را برچیدند.

9 دی از حماسه‌های ماندگار تاریخ مردم با بصیرت ایران اسلامی است و انگیزه‌های مقدس، رشادت‌های دین‌مدارانه و گذشتن از جان و آبرو برای عاشورا و امام حسین(ع) و نظام اسلامی سبب شد 9 دی‌ماه هم جزو ایام الله واقع شود.

به منظور تبیین و تشریح ابعاد فتنه 88 و عوامل آن و واکاوی اتفاقات سال 88 و حماسه ماندگار نهم دی دفتر خبرگزاری تسنیم استان مرکزی در میزگردی تخصصی با عنوان«قلم‌های بصیر از فتنه‌ها می‌گویند» موضوع فتنه را با حضور فعالان رسانه‌های انقلابی استان مرکزی بررسی کرد.

در این میزگرد که با حضور «حیدر جهانبخشی» رئیس سابق سازمان بسیج رسانه استان مرکزی و عضو شورای مرکزی این قشر بسیج، «عبدالرحیم علی‌پور» مدیرمسئول تابناک مرکزی، "«ابوالفضل فخرالاسلام» مدیرمسئول هفته نامه شمس استان مرکزی و «عباس خسروانی» روزنامه‌نگار و عضو انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان، ابعاد مختلف وقوع فتنه 88 و فعالان در این فتنه بررسی و به ورطه نقد گذاشت.

به گزارش تسنیم قرارگاه فرهنگی ـ رسانه‌ای عماریون از ابتدای دی‌ماه امسال در خبرگزاری تسنیم استان مرکزی تشکیل و به تولید محتوای انقلابی با موضوع فتنه و بصیرت در قالب گفت‌وگوهای تفصیلی برگزاری میزگرد و تجلیل از عمارهای انقلاب در قالب نشست تخصصی اقدام می‌کند.

مشروح گفت‌و‌گوی تفصیلی "عباس خسروانی" روزنامه‌نگار و عضو انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان در استان مرکزی در زیر می‌آید:

تسنیم: بسیاری از صاحب نظران به ویژه مقام معظم رهبری اصرار دارند که فتنه سال 88 به فراموشی سپرده نشود بلکه مورد بازبینی و مطالعه قرار گیرد، نظر شما در این باره چیست؟

خسروانی: همان‌طور که اشاره شد رهبر معظم انقلاب تاکید دارند که قضیه فتنه سال 88 و حماسه 9 دی به فراموشی سپرده نشود بلکه به عنوان واقعه‌ای پراهمیت و حساس در تاریخ انقلاب اسلامی مورد واکاوی قرار گیرد به هر حال چه بخواهیم و چه نخواهیم 9 دی جزئی از تاریخ انقلاب اسلامی است و ما نمی‌توانیم از کنار آن به سادگی عبور کنیم.

ما می‌توانیم دلایل منطقی و قابل استدلالی بیاوریم که اثبات می‌کند زنده نگه داشتن حماسه 9 دی برای ادامه راه انقلاب مهم و حیاتی است و برای اثبات این مهم 2 دلیل اسنادی و عقلانی را می‌توان نام برد.

در بخش دلایل اسنادی می‌توانیم به آیات و روایات متعددی اشاره کنیم که ما را به مطالعه تاریخ و عبرت گرفتن از آن دعوت کرده، اینکه گفته می‌شود مومن از یک سوراخ دو بار گزیده نمی‌شود به این سبب است که مومن باید از تاریخ گذشتگان آگاه باشد و از آن عبرت بگیرد و آن را چراغ راه آینده خود قرار دهد.

قرآن کریم مسلمانان را به مطالعه تاریخ گذشتگان دعوت می‌کند و با تکرار و تأکید زیاد به پیروان آن دستور مى‌دهد به سیر و سفر بپردازند و از نزدیک نشانه‌هاى تاریخى را مشاهده کند تا سطح فکر و اندیشه خود را ارتقا دهند.

این موضوع دال بر اهتمام ویژه قرآن کریم بر اهمیت تاریخ است، آیات متعددی در قرآن مربوط به تاریخ و تبیین فلسفه تاریخ است و با تاریخ در آمیخته ‏است.

حدود 13 بار در قرآن امر به سیر در زمین و بررسی اوضاع و احوال ملت‌ها و اقوام می‌کند که این مهم بیانگر با اهمیت بودن موضوع تاریخ است، در قرآن کریم در سوره‌هایی چون فاطر و نحل به صراحت به مطالعه تاریخ تاکید شده است.

به عنوان مثال خداوند متعال در سوره مبارکه فاطر آیه 44 می‌فرماید «اولم سیرو فی‌الارض فینظروا کیف کان عاقبة الذین من قبلهم و کانو اشد فهم قوة» آیا در زمین سیر نکرده‌اند تا ببینند سرانجام کسانی که قبل از آنها بودند چه شد در حالی که آنها نیرومندتر بودند».

امام على(ع) در نامه تاریخی خود به فرزند بزرگوارش امام حسن مجتبی(ع) با سفارش به مسائلی درباره اهمیت تاریخ چنین مى‌فرمایند: «فرزندم! من هر چند عمر پیشینیان را یک جا نداشته‏‌ام ولى در اعمال آنها نظر افکندم در اخبارشان اندیشه کردم و در آثارشان به سیر و سیاحت پرداختم آن چنان که گویى همچون یکى از آنها شدم، بلکه گویى من به خاطر آنچه از تجربیات تاریخ آنان دریافته‌‏ام با نخستین و آخرین آنها عمر کرده‏‌ام».

نکته دوم منطق عقلانی است که به ما می‌گوید وقتی تجربه‌ای موجود است شما نباید آن تجربه را بار دیگر تجربه کنید و باید از تکرار آن بپرهیزید کسب تجربه دیگران و تجربه‌های تاریخی، هم در وقت و زمان و هم در هزینه‌های مادی و حتی معنوی منجر به صرفه جوئی می‌شود و برای ما منفعت دارد.

تسنیم: اهمیت مطالعه فتنه88 را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

خسروانی: اتفاقات سال 88 و انتخاباتی که برگزار شد مجموعه‌ای از اتفاقات خوب و بد بود که امروز مطالعه آن برای ما تجربیات زیادی را به دست می‌دهد و به ما کمک می‌کند از بروز آن جلوگیری کنیم و آن هزینه‌های هنگفتی که به کشور تحمیل شد دیگر تحمیل نشود.

در نهایت می‌خواهم بگویم مطالعه وقایع تاریخی عبرت انگیز است و عاقل آن است که این تجربیات را بیاموزد و عبرت بگیرد و در عمل آن را به کار ببندد زیرا که کسب تجربه یک بحث است و به کار بستن آن در عمل یک بحث دیگر چه بسا افرادی که تجربیات بسیاری را کسب کرده‌اند اما وقتی موقع عمل که می‌شود همه آن تجربیات را فراموش می‌کنند.

یعنی چه بسا عبرت‌های فراوان و چه کم افرادی که آن را به‌کار می‌بندند نکته آخر اینکه تجربه تاریخی و آموزه‌های دینی نشان می‌دهد که فرایندهای تاریخی یک فرایندهای خود به خودی نیستند بلکه از یک‌سری قوانین و قواعد پیروی می‌کنند که ما باید آنها را بشناسیم به عبارتی سنت‌هائی بر تاریخ حاکم است که ما از آنها تحت عنوان سنت‌های الهی یاد می‌کنیم.

انسان عاقل باید این سنت‌ها را بشناسد و براساس آن فکر و عمل خود را تنظیم کند به عنوان مثال سنتی که خدا با استفاده از تاریخ در قرآن بیان کرده این است که هر جامعه‌ای که گرفتار تفرقه و چند دستگی شد از هم گسست و هر جامعه‌ای که انسجام و وحدت خود را حفظ کرد، مسیر رشد و تعالی را می‌‎پیماید.

تسنیم: یکی از استدلال‌هائی که برخی برای فراموش کردن فتنه سال 88 بیان می‌کنند این است که آن ماجرا یک دعوای درون خانوادگی بود و نباید اینقدر به آن پرداخت آیا فتنه سال 88 یک دعوای درون خانوادگی بود؟

خسروانی: مطالعه تحولات مربوط به فتنه سال 88 نشان می‌دهد که نه به ظاهر و نه در باطن این دعوا یک دعوای خانوادگی نبود بلکه دعوای بین انقلاب و ضد انقلاب بود.

اعتقاد ما این است که اگر دعوا یک دعوای خانوادگی بود چرا همه ضد انقلاب با تمام تفاوت‌ها و تضادهائی که در فکر و عمل با یکدیگر دارند در یک صف قرار گرفتند و همه اختلاف‌های خود را گنار گذاشتند و علیه جریان انقلاب پشت سر یک طرف دعوا قرار گرفتند و از آن حمایت کردند و هرکاری که از دستشان بر می‌آمد انجام دادند تا جریان انقلاب را زمین‌گیر کنند و در نهایت نظام اسلامی را ساقط کنند.

سوال ما این است که اگر دعوا درون خانوادگی بود چرا یک طرف دعوا در برابر حمایت‌های ضد انقلاب موضع نگرفت و آن را محکوم نکرد.

نکته دوم اینکه اگر دعوا درون خانوادگی بود چرا از نهادهای بین‌المللی بیگانه درخواست ورود به موضوع انتخابات را کردند و با حیثیت خانواده بازی و چرا به همیت و رای و نظر پدر خانواده و نهادهای رسمی و قانونی خانواده تمکین نکردند.

نکته سوم اینکه اگر دعوا خانوادگی بود چرا اموال بیت‌المال را تخریب کردند و هزینه‌های هنگفت اقتصادی را در ابعاد ملی و بین‌المللی به مشور تحمیل کردند و دشمن را در وضع تحریم‌های فلج کننده ترغیب و امیدوار کردند.

نکته چهارم اینکه اگر دعوا درون خانوادگی بود چرا ولایت فقیه را به عنوان ستون خیمه انقلاب مورد هجوم قرار دادند و دیگر اینکه چرا به ارزش‌های اسلامی‌و دینی ملت مانند عاشورای حسینی توهین و هتک حرمت کردند.

مجموعه این دلایل همگی نشان می‌دهد که دعوا، دعوای خانوادگی نبود بلکه دعوای انقلاب و ضد انقلاب بود و بنابراین برای ما مهم ایت که سازوکار حاکم بر این تحولات را بشناسیم تا بار دیگر از این سوراخ گزیده نشویم.

تسنیم: رسانه‌ها در فتنه سال 88 نقش پررنگی را ایفا کردند شما این نقش را چگونه تحلیل می‌کنید؟

خسروانی: یکی از کارهای مهمی که باید در جریان مطالعه تحولات مربوط به فتنه سال 88 مورد توجه قرار گیرد بحث رسانه‌ها و نقش آنها و مکانیسم عمل آنها در دامن زدن به فتنه و ترویج و توسعه آن در داخل و خارج کشور است.

من فکر می‌کنم ما در عرصه رسانه ای دچار نوعی غافلگیری شدیم و در اوایل کار بازی را در میدان رسانه‌ای به ضد انقلاب واگذار کردیم هر چند که در ادامه توانستیم مدیریت مدیران رسانه‌ای را در دست بگیریم که البته نقش رسانه‌های سنتی مثل منبر و از جمله خطبه‌های نماز جمعه مقام معظم رهبری بسیار تعیین کننده بود.

عبرت رسانه‌ای که ما می‌توانیم از این ماجرا بگیریم این است که جریان انقلابی با یک ضعف تاریخی در حوزه رسانه‌ای روبه‌رو است و چندان جدی گرفته نشده است.

البته در سال‌های اخیر توجهاتی شده اما کافی نیست، من فکر می‌کنم ما باید 2 کار اساسی را در عرصه رسانه‌ای انجام دهیم تا مانند سال 88 دچار غافلگیری نشویم.

نخستین کار افزایش توان سخت افزاری و نرم افزاری رسانه‌ای است و ما هم در قسمت سخت افزاری و هم در قسمت نرم افزاری‌که همان دانش رسانه‌ای و نیروهای کارامد و توانمند رسانه‌ای است ضعف داریم که باید آنها را تقویت کنیم، کار دوم افزایش سطح سواد رسانه‌ای جامعه است و سواد رسانه‌ای یعنی مجهز شدن و توانمند شدن مخاطبان به قدرت تجزیه و تحلیل در مواجهه با رویدادها و اتفاقاتی که پیرامونش رخ می‌دهد.

شما وقتی اتفاقات سال 88 را مطالعه می‌کنید نقش آفرینی شبکه‌های رسانه‌ای ضد انقلاب را به خوبی احساس می‌کنید که بخشی از آن جمعیت که به داخل خیابان‌ها ریخته بودند تحت تاثیر القائات و تبلیغات رسانه‌ای ضد انقلاب بودند.

رسانه‌های بیگانه مرتب و با دقت و فریب‌کاری ماهرانه ماجراها رو حوادث را منتقل و منعکس می‌کردند و مردم را برای حضور در خیابان و ایجاد اغتشاش تحریک می‌کردند.

حال اگر ما سواد رسانه‌ای را ارتقا دهیم آنگاه مخاطب هر پیامی را از هر رسانه‌ای نمی‌پذیرد و به آن اعتماد نمی‌کند بلکه نخست با خود می‌گوید که این پیام چه هدفی دارد از کجا آمده و توسط چه کسی تولید شده و چه می‌گوید؟

سواد رسانه‌ای به مردم کمک می‌کند که در دام فریب‌کاری رسانه‌های مغرض نیفتند و در این راستا هدف اصلی سواد رسانه‌ای این است که مردم به قدرت بیشتری در تعبیر و نقد پیام‌هایی که رسانه‌های مختلف ارسال می‌کنند دست پیدا کنند.

سواد رسانه ای به افراد توانایی می‌بخشد تا، اینکه متفکرانی منتقد باشند خود نیز به مولدان خلاق پیام‌ها تبدیل شوند، ما اعتقاد داریم عصر سانسور و فیلتر تمام شده و بیش از آنکه روی این مباحث کار کنیم باید روی سواد رسانه‌ای مردم کار کنیم که اطمینان بخش‌تر از دیگر روش‌ها است.

گفت‌و‌گو از آیدا حبیبی

انتهای پیام/