تصفیه محیط اجتماعی از تعصب و طایفه‌گری/بخش مثبت تاریخ ذهنیت‌ها را تسخیر می‌کند
عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: مسالمت در روابط و نساختن قید کافه که در آیه وجود دارد با صلح موردی دو دلیلی است که نشان می‌دهد اسلام فراتر از صلح می‌اندیشد.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، آیت‌الله احمد مبلغی در نهمین دور گفت‌وگو با شورای جهانی کلیساها با اشاره به اینکه اسلام فراتر از صلح می‌اندیشد اظهار داشت: مسالمت در روابط و نساختن قید کافه که در آیه وجود دارد با صلح موردی دو دلیلی است که نشان می‌دهد اسلام فراتر از صلح می‌اندیشد.
وی افزود: پررنگ کردن "بخش‌های مثبت و افراط‌گریز تاریخ" و حضور بخشی به آن‌ها در حافظه جوامع امروزی، تصفیه محیط‌های اجتماعی متدینان به ادیان و مذاهب از طایفه‌گری و رسوبات و لایه‌های آن و تعمیق روش‌های منتهی به استنباط خطوط اعتدالگرایی دینی در جوامع متدین به ادیان و مذاهب، سه تلاش عمده در جوامع بشری است که اعتدالگرایی دینی در آن مستقر میشود.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با بیان اینکه تاریخ هر جامعه دینی دارای دو بخش مثبت و منفی است، عنوان کرد: تجربه‌ها، اندیشه‌ها و گرایش‌های اعتدالی و تجربه‌ها، اندیشه‌ها و گرایش‌های افراطی دو بخش مثبت و منفی هر جامعه به شمار می‌رود.
وی ادامه داد: گاه برحسب دلایلی بخش منفی، فعال میشود و گاه به دلایل دیگر بخش مثبت تاریخ ذهنیت‌ها را تسخیر می‌کند، بنابر این باید دو کوشش علمی و عملی هم‌زمان صورت گیرد تا بخش‌های مثبت احیا شوند.
مبلغی با اشاره به اینکه تصفیه محیط اجتماعی از تعصب و طایفه‌گری از اهمیت بالایی برخوردار است خاطرنشان کرد: به دلیل اینکه طایفه‌گرایی‌زدایی یک نهضت اجتماعی بوده بنابراین آموزش، فرهنگ و تقنین باید به کمک آن بشتابند.
وی چهار عنصر روشی برای کارآمدسازی استنباط‌های ادیانی و مذاهبی را مد نظر قرار داد و بیان کرد: برآمدن در استنباط از فطرت به سمت فهم نصوص دینی، برآمدن در استنباط از توجه عمیق به انعکاس رحمانیت خداوند بر نحوه تعامل با اتباع ادیان و انسان، توجه به خاستگاه‌های مشترک ادیان در استنباط و تمرکز بر مشترکات آنان در اهداف و آموزه‌ها چهار عنصر روشی تأثیرگذار به‌منظور کارآمدسازی عملیات استنباط‌های ادیانی و مذاهبی است.
عضو مجلس خبرگان رهبری ابراز کرد: با توجه به اینکه تصفیه محیط تاریخی از رسوبات افراط‌گری، تصفیه محیط اجتماعی از تعصب و طایفه‌گری و استنباط اعتدال دینی و خطوط آن از یکدیگر مستقل و جدا هستند اما بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند.
وی همچنین مفهوم اعتدالگرایی دینی و مذهبی را مدنظر قرار داد و عنوان کرد: اعتدال دینی و مذهبی به این معناست که نسبت به یک دین یا مذهب بر پایه استنباط از آن بینش، منش و روشی از دین‌مداری شکل بگیرد.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اشاره به مؤلفه‌های چهارگانه شکل‌دهنده به اعتدالگرایی دینی، تصریح کرد: رعایت اخلاق و کرامت انسانی نسبت به آنان، همکاری با آنان در بسط و نشر خیر به معنای مشترک آن، رعایت حقوق غیرمتدینان به دین متبوع، برقراری روابط همزیستی با آنان و در نهایت تعاون چهار مؤلفه مهم شکل‌دهنده به‌اعتدال دینی هستند.
وی بابیان اینکه دین در ذات خود معتدل است، خاطرنشان کرد: ما باید اعتدال را از باب مصلحت انسان، به دین تحمیل کنیم، اما متأسفانه برخی تصور می‌کنند که دین خود فاقد اعتدال بوده یا خنثی است، اما دین در ذات خود معتدل است.
انتهای پیام/