پیامبران هدایت تشریعی انسان‌ها را رقم می‌زنند

به گزارش خبرگزاری تسنیم از استان تهران، آیت الله محمد‌محمدی ری‌شهری در درس تفسیر قرآن امروز در تبیین و تفسیر لغت هدایت از آیه ششم سوره حمد اظهار کرد: هدایت تشریعی مکمل هدایت فطری و عقلی است به تعبیر دیگر اگر فطرت انسان می‌توانست به تنهایی راه کمال را به انسان نشان دهد احتیاج به هدایت تشریعی یعنی هدایت از طریق وحی و شرع پیامبران و اوصیا آنها نبود.

وی افزود: چون هدایت فطری و عقلی برای رسیدن به مقصد نهایی آفرینش انسان کافی نیست خداوند یک نوع هدایت به نام هدایت تشریعی برای انسان به برکت هدایت قرآن و پیامبر بیرونی قرار داده است که هدایت فطری و عقلی با آن کامل می شود و انسان به قله تکامل آفرینش خود می رسد.

تولیت آستان حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) با اشاره به روایتی از امام رضا (ع)  تصریح کرد: نیاز انسان به هدایت تشریعی یک امر ضروری است، در آفرینش انسان تنها عقل و فطرت نمی تواند پاسخگوی نیازهای واقعی انسان باشد و همه انسانها توانایی برقراری ارتباط با خداوند را ندارند تا به مقصد آفرینش خود برسند در نتیجه باید واسطه ای بین خداوند و انسان باشد تا پیام الهی را به انسانها برساند؛ این واسطه پیامبران الهی هستند که رحمت و هدایت برا ی همه عالم به شمار می روند.

ری شهری در تبین انواع هدایت فطری همگانی از منظر قرآن کریم گفت: هدایت فطری همگانی شامل  هدایت فطری مادی مانند غرائزی که انسان و حیوان درآن مشترک هستند و هدایت فطری معنوی مانند تشخیص حسن و قبح ، زیبا و زشت و فطرت توحیدی که همه انسانها در آن مشترکند هستند.

تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در بیان انواع هدایت عقلی عنوان کرد: هدایت عقلی شامل دو نوع هدایت است، هدایت عقلی مادی که مقصود از آن  راهنمایی عقل برای تامین یک سلسله نیازهای مادی انسان است مانند پیدا کردن راهها از طریق ستاره ها و علاماتی که خداوند در زمین قرار داده و یا بهره گیری از عقل در پیشرفت انواع دانشها و تامین نیازهای مادی؛ مقصود از هدایت عقلی معنوی بهره گیری از قدرت اندیشه برای تامین نیازهای معنوی و دستیابی به قله کمالات انسانی است همه آیاتی که قرآن انسان را دعوت به تفکر در مبدا و معاد می کند اشاره به هدایت عقلی معنوی دارد.

ری شهری با بیان انواع حجت خداوند بر انسان گفت: خداوند حجت و دلیل خود را برای مردم به وسیله عقلی که به انسان داده تمام کرده است. خداوند دو حجت دارد که با آن بر مردم احتجاج می کند حجتی آشکار و ظاهری که پیامبران هستند و حجت باطنی که عقل است و با دلیل و برهان تشخیص می دهد ظلم اجحاف حقوق دیگران بد است.

تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم (ع) خاطرنشان کرد: بر اساس آیات و روایات اسلامی یکی از حجت‌های خداوند در هر زمانی عقل است که به وسیله آن انسان می تواند صدق و کذب  وحق و باطل  در گفتار و رفتار را تشخیص دهد.

انتهای پیام/ ب