اندیشه امام(ره) معادلات سیاسی استکبار را برهم زد/ ترویج اسلام انقلابی با اندیشه ولایی

به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد مقدس، آیت‌الله سیداحمد علم‌الهدی ظهر امروز در نشست علمی "امام خمینی(ره) احیاگر اسلام ناب محمدی(ص) در دوران معاصر" اظهار کرد: گاهی اوقات برخی از مباحث در مقام بیان به‌شکل شعاری عنوان می‌شود که در این راستا گاهی در مورد نقش امام(ره) در حیات اسلام و آثاری که از ایشان در توسعه و ترویج دین در دنیا و کشور داشته به‌عنوان تجدید حیات اسلام نام برده می‌شود.

عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: اصل تجدید حیات اسلام این مسائل نیست و هر مردمی با گرایش به مرجعیت و رهبری با یک حرکت سیاسی می‌توانند انقلابی را به پیروزی برسانند و طبیعی است صبغه دین در یک کشور مذهبی پیروزی این حرکت شود و بنابراین نمی‌توان این امر را دلیل تجدید و احیاگری اسلام دانست.

وی با بیان "گاهی مشاهده می‌کنید تبلیغاتی از سوی یک مبلغ دینی و یا یک خطیب زبردست انجام می‌شود که در تحولات اجتماعی مؤثر است و نمی‌توان این حرکت‌ها را احیاگری اسلام دانست" گفت: احیاگر یک تعبیر استعاره‌ای بوده و تعبیر واقعی آن مجدد حیات اسلام است و پیروزی انقلاب را به‌عنوان تجدید حیات اسلام بوده چون احیاگری به‌معنای زوال و دوباره به وجود آمدن است و این یک تعریف مبالغه‌ای است.

اسلام یک جریان تصاعدی و بدون تنزل است

آیت‌الله علم‌الهدی تأکید کرد: اسلام از ابتدای رسالت پیامبر(ص) نقطه توقف داشته اما نقطه عقب‌گردی نداشته است، مسلمانان در این زمان دچار انحطاط شده‌اند اما اسلام نشده است، در واقع از زمانی که پیامبر از غار حرا پایین آمد تاکنون اسلام یک جریان تصاعدی بوده که در هیچ زمان به مرحله تنازل نرسیده است.

امام جمعه مشهد مقدس عنوان کرد: در اینکه ما امام(ره) را مجدد اسلام و یا پیروزی انقلاب را تجدید حیات اسلام بدانیم و اینکه این امر آیا شعائری است یا توسعه متدین بودن مردم و دین‌پذیری جامعه است می‌توان گفت مسئله تجدید حیات اسلام یک واقعیت قطعی بوده که به‌عنوان یک جریان واقعی مورد تحلیل و بررسی قرار می‌گیرد، در اینجا باید در ارتباط با عرصه زندگی مردم و جریان‌های جهانی و فکری بین‌المللی مسئله را بررسی کرد.

پیدایش مدرنیته در غرب مهر پایان جریان نفوذ دین بود

آیت‌الله علم‌الهدی خاطرنشان کرد: پیدایش مدرنیته در غرب یک مهر پایانی بود که در نفوذ جریان دین بر بشر زده شد، این مهر ختم چه‌مقدار در جریان دین مؤثر بود قابل بحث است و این جریان آمد گرایش انسان به ماده و ماورای فکر را از بین ببرد و اینکه این گرایش به ماورای ماده آیا تثبیت شد نیز قابل بحث است.

وی با بیان اینکه عکس العمل فعالیت‌های 4 قرن انگیزیسیون [تفتیش عقاید]، پیدایش مدرنیسم در غرب بود، تصریح کرد: پس از گذشت چهار قرن حاکمیت انگیزیسیون و کلیسا در غرب که حرکت‌های فوق العاده محجرانه‌ای را در غرب به مردم تحمیل کرد در قبال این گردن‌کشی و قداره‌کشی ملت‌های غربی که به جان آمده بودند یک حرکت عظیم و همگانی علیه دین را آغاز کردند و به این صورت بود که نسبت به جریان و تشکل دینی کلیسا حاکمیت مدرنیسم متولد شد.

عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: بین تمام اصول مدرنیسم بر یک اصل استوار شد و سکولاریسم و اومانیسم نیز بر همین اصل استوار بوده و در واقع می‌توان گفت اصلی به‌نام راسیونالیسم شکل گرفت که به‌معنای تکیه انسان‌ها بر موجودی و وجود خود و انقطاع از آنچه در بیرون از باطن انسان بوده و اینکه انسان متکی بر فکر و استعداد خویش باشد و از هر جریان بیرونی انسانی همچون اتصال به خدا بریده شود.

تأکید کرد: هنگامی که این جریان بر همه مسلط شد و زندگی مغرب و اروپا تحت جریان مدرنیسم قرار گرفت طبیعی است که تمام افراد در برابر جریان خشک و مذهبی کلیسا ایستاده از آن رو بگردانند.

جریان مدرنیزاسیون بدون تعقل در دنیا توسعه پیدا کرد

آیت‌الله علم‌الهدی تصریح کرد: متأسفانه آنچه در دنیا بدون تعقل توسعه پیدا کرد جریان مدرنیزاسیون بود که عامل توسعه آن نیز رنسانس علم و دانش در غرب بود که این رنسانس و توسعه فناوری و تکنیک در سرزمین مغرب سبب شد تا سایر ملت‌ها در برابر جریان مدرنیزاسیون تمکین کنند و در مقابل این جریان عقل و اندیشه و باور و عقاید و فرهنگ عمومی و محلی خود را منزوی کرده کنار بزنند.

امام جمعه مشهد مقدس خاطرنشان کرد: ملت‌ها بدون اندیشه و تفکر تسلیم مدرنیزاسون شدند و این جریان بدون غوغا جای خود را در دنیا باز کرد و در واقع تمکین در مقابل جریان مدرنیزاسیون به‌معنای کنار زدن دین از عرصه زندگی بود.

آیت‌الله علم‌الهدی عنوان کرد: کتاب‌هایی که در این مدت در مصر در مورد اسلام نوشته شده همگی در ارتباط با اسلام با اصول مدرنیسم است حتی تفاسیر قرآن آنها اندیشه‌های فاسد مدرنیسم را دارد که در خط تطابق اسلام با اندیشه مدرنیسم به نگارش درآمده است، اما نفوذ روحانیت شیعه و قدرت استقلالی حوزه علمیه قم سبب شد این حرکت در کشور انجام نشود، اما با این وجود از این جریان بی‌بهره نماند.

وی با بیان اینکه دو برداشت از این جریان به وجود می‌آید، گفت: یکی جریان سوسیالیسم، کمونیسم و مارکسیسم نسبت به دین بوده که دین را افیون ملت‌ها می‌داند و دیگری این تعبیر با یک لباس و در قالب دیگری به‌عنوان عامل ضدتوسعه و در قالب مدرنیسم است.

تعصب به مدرنیزاسیون عامل شکست انقلاب مشروطه بود

عضو مجلس خبرگان رهبری یکی از عوامل شکست انقلاب مشروطه را تعصب به مدرنیزاسیون دانست و اظهار کرد: این امر سبب شد تا از دل انقلاب مشروطه حکومت رضاخانی بیرون آید و در واقع زمینه حرکت رضاخان علیه دین در مردم وجود داشت.

آیت‌الله علم‌الهدی افزود: مسئله کشف حجاب و مسجد گوهرشاد به‌عنوان یک موضوع مهم در دنیای آن روز اسلام مطرح بود، چراکه نشان می‌داد عده‌ای حاضر هستند برای حفظ دین جان خود را از دست بدهند.

وی خاطرنشان کرد: در آن زمان حداکثری که از دین وجود داشت این بود که دین در قالب یک سلسله مسائل عبادی و در چهاردیواری مساجد و حسینیه‌ها به‌عنوان یک زندانی قرار گرفته بود و حتی بینش‌ها نسبت به علما و روحانیون به‌گونه‌ای بود که از آیت‌الله کاشانی به‌عنوان یک عالم سیاسی منحط‌شده نام برده می‌شد.

اندیشه امام(ره) معادلات سیاسی استکبار بین‌المللی را بر هم زد

امام جمعه مشهد مقدس در ادامه اظهار کرد: مدرنیزاسیون اثر خود را در جامعه ما که از اثر دین و حاکمیت فکری دین و عظمت روحانیت شیعه برخوردار شده بود، گذاشت به‌طوری که در زمان پیش از پیروزی انقلاب اسلام بروز و ظهوری نداشت و در واقع با نهضت امام(ره) دین به‌عنوان یک جریان مقابل استکبار و لائیک و مدرنیته خودنمایی کرد و قد برافراشت.

وی افزود: در پیروزی انقلاب اسلامی دین درون مساجد، بر تمام معادلات سیاسی مسلط شد و این معادلات را بر هم زد چراکه قبل از انقلاب دیگر اسلام حیات اجتماعی و سیاسی نداشت، این انقلاب بود که نه‌تنها مظاهر سیاسی و اجتماعی مردم را زنده کرد بلکه معادلات سیاسی حساب‌شده استکبار بین‌المللی را نیز بر هم زد.

وی همچنین با بیان اینکه اندیشه امام(ره) حیاتی دوباره به اسلام در بعد سیاسی و اجتماعی بخشید، عنوان کرد: بیداری اسلامی ریشه و تراوشی از آثار و انقلاب اسلامی امام(ره) بود، در حقیقت اثر عمیقی که در بر هم زدن آثار سیاسی استکباری حاکم بر جوامع داشت سبب این بیداری شد به‌طوری که علامه امینی در سال 50 تعبیر "خمینی ذخیره شیعه است" را به کار می‌برد.

ترویج اسلام انقلابی با اندیشه و افکار ولایی انجام شود

آیت‌‌الله علم‌الهدی تصریح کرد: اسلام در ژست و چهره انقلابی توسعه پیدا می‌کند و ما نمی‌توانیم اسلام را خارج از تفکر امام(ره) در دنیا ترویج کرده توسعه دهیم، در واقع اسلام را باید با استفاده از اندیشه و تفکر ولایی در جهان گسترش داد.

وی تأکید کرد: دنیا به‌دنبال یک جریان فکری است که زندگی سیاسی و اجتماعی او را دنبال کند و یک دکترین جدیدی را در مدیریت‌های اجتماعی و در مقابل لیبرالیسم مدرنیته قرار دهد که این امر با استفاده از اندیشه امام(ره) قابل هضم در جهان است.

استفاده استکبار از چماق  تکفیر برای ریشه‌کن کردن جوامع اسلامی

امام جمعه مشهد مقدس در بخش پایانی سخنان خود با بیان اینکه دشمنان در حال حاضر با چماق تکفیر می‌خواهند ریشه جوامع اسلامی را از بین ببرند، گفت: دشمن می‌خواهد کشورهای مسلمان که دارای فکر و اندیشه اسلامی هستند به دست اشخاصی که به‌ظاهر مسلمان نامیده می‌شوند از بین بروند، همچنین از این طریق و با این فجایع اسلام را به مردم جهان معرفی کنند تا تفکر اسلامی نیز از بین برود.

عضو مجلس خبرگان رهبری تأکید کرد: باید اسلام را با چهره واقعی خود در جوامع ترویج کنیم چراکه نتیجه این عمل براندازی وهابیت می‌شود، تنها از طریق ترویج تفکر ولایی است که می‌توانیم شبهاتی را که وهابیت مطرح می‌کند، پاسخ دهیم.

انتهای پیام/آ*