نماهای بصری حرم مطهر رضوی باید در راستای پیام زیارت باشد
خبرگزاری تسنیم:عضو کمیسیون پژوهش حوزه علمیه خراسان با تاکید بر اینکه فرهنگ رضوی، نسخه‌ای از حاکمیت و فرهنگ دینی است، گفت: بنا‌ها باید به گونه‌ای طراحی شوند که مهم‌ترین پیام زیارت که ارتباط با خدا است را برجسته کنند.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد مقدس, حجت الاسلام محمدحسین الهی زاده صبح امروز در جمع خبرنگاران اظهار کرد: زیارت، دیداری حضوری، موثر و عمیق است و شامل دیدار حسی و دیدار معنوی می‌شود، دیداری که از قبر می‌شود، زیارت از نوع دیدار حسی است.
عضو کمیسیون پژوهش حوزه علمیه خراسان خاطرنشان کرد: ما شیعیان قبر را دیدار نمی‌کنیم، بلکه امام را دیدار می‌کنیم و این مقابر تنها برای این است که راه را گم نکنیم.
الهی‌زاده با اشاره به شاهد و ناظر بودن ائمه اطهار(ع)، تصریح کرد: زیارت تنها برای زائران ثمربخش است و ائمه اطهار(ع) نیازی به زیارت زائران ندارند، بنابراین هر چه برای زیارت بیشتر تلاش کنیم، تنها قابلیت ما افزایش پیدا می‌کند.
وی عنوان کرد: اگر چه قدرت امام(ع) بر همه جا حاکم است، اما انسان نمی‌تواند دریافت کننده این قدرت باشد, بنابراین حضور زائر در کنار ضریح حرم مطهر متفاوت از حضور در مکان‌های دیگر است.
استاد حوزه علمیه مشهد با بیان اینکه زائر با سائل تفاوت دارد، گفت: سائل وقتی زیارت می‌رود، برای درخواستی است, اما در مقدمات زائر برای زیارت، در خواستی وجود ندارد.
فرهنگ رضوی, نسخه‌ای از حاکمیت و فرهنگ دینی است
الهی زاده افزود: زیارت برای بیعت و بیعت برای تکامل یافتن انجام می‌شود، بنابراین آنچه در جهت‌گیری زیارت مهم است، عمل کردن به دو رکن تولی و تبری است, در حقیقت ریشه زیارت را تولی و تبری است و این عشق است که انسان را به حرکت در می‌آورد تا بتواند از راه دور برای زیارت مشرف شود.
عضو کمیسیون تلفیق سند چشم انداز حوزه علمیه خراسان از جلب رضایت امام(ع) به عنوان نکته اساسی در فرایند زیارت نام برد و تصریح کرد: رضایت امام(ع) در پرتو جلب رضایت خداوند است بنابراین سفر زیارتی، سفری معنوی است.
الهی زاده خاطرنشان کرد: در حال حاضر اگر ما بخواهیم نسخه‌ای از حاکمیت و فرهنگ دینی که جوابگوی بشر باشد را ارائه دهیم، آن فرهنگ رضوی است, چون امتیازاتی در فرهنگ رضوی وجود دارد که در عین حالی که دنیا و آخرت با هم جمع شده‌اند، معنویت بر مادیت برتری دارد.
وی با بیان اینکه زیارت و ولایت اهل بیت مقدمه‌ای برای توحید بر‌تر است، گفت: زیارت امام رضا (ع) باید به زیارت همه ائمه (ع) ختم شود و ارتباط حاصل از آن با مجموعۀ ائمه معصوم(ع) باشد.
مشاور رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن افزودد: اگر مبنای نگاه ما عامیانه باشد، تنها برای زیارت امام رضا(ع) به حرم مطهر آمده‌ایم، اما با نگاهی عمیق تر خواهیم یافت که ما به زیارت تمام ائمه اطهار(ع) به حرم مطهر مشرف شده‌ایم.
الهی زاده با تاکید بر اهمیت زیارت امام رضا(ع)، تصریح کرد: زیارت امام رضا(ع) قله است، بنابراین امامان بعد از او را ابن‌الرضا می‌نامند.
باید فرهنگ قرآن‌خوانی را به عنوان سوغات مشهد گسترش دهیم
وی با اشاره به لزوم توجه بیشتر به سوغات شهر زیارتی مشهد، اظهار داشت: یکی از بر‌ترین جلوه‌های بیعت و تبعیت از امام رضا(ع)، تلاوت قرآن است، بنابراین اگر ما بخواهیم از امام رضا (ع) تبعیت کنیم باید فرهنگ قرآن‌خوانی را به عنوان سوغات مشهد، در محضر امام رضا(ع) گسترش دهیم.
عضو کمیسیون پژوهش حوزه علمیه خراسان در رابطه با جایگاه مقوله توسل در زیارت، خاطرنشان کرد: این‌ها دو مقولۀ جدا هستند؛ زیرا فلسفۀ زیارت، توسل نیست؛ بلکه فلسفۀ زیارت تجدید بیعت است.
الهی زاده با بیان اینکه در مفهوم زیارت، دیدار حضوری شرط است، گفت: اگر ما بخواهیم معنای لغوی زیارت را لحاظ کنیم، از جایی که مشاهده صورت می‌گیرد، زیارت آغاز می‌شود.
وی عنوان کرد: علت آنکه بسیاری از مردم با ذکر نام امام رضا(ع)، گنبد و کبوتران حرم مطهر را در ذهن خود تداعی می‌کنند، این است که در تعالیم ما روی سمع بیشتر از بصر کار شده است, به همین خاطر خداوند کتاب خود را با سمع تنظیم کرده است.
عضو کمیسیون پژوهش حوزه علمیه خراسان با تاکید بر لزوم جهت‌دهی به نمادهای بصری، تصریح کرد: بنا‌ها باید به گونه‌ای طراحی شوند که مهم‌ترین پیام زیارت که ارتباط با خدا است را برجسته کنند تا زمانی که افراد به حرم مشرف می‌شوند، با اندکی تامل و توقف، متوجه خداوند شوند.
الهی زاده افزود: چیزی که جلوی این موضوع را می‌گیرد، تنوع زیاد است, زیرا تنوع، تشتط می‌آورد و تشتط با توحید سازگار نیست و خود به خود نوع زائر را نیز عوض می‌کند.
انتهای پیام/