یا مولا! مگذار تسبیح نگاه‌مان از فرط جدائی دانه دانه شود
خبرگزاری تسنیم: آقای من حال که با فرا رسیدن میلاد تو که نجات بخش انسان‌هائی، انگشتانم را لای ورق‌های دیوان حافظ می‌برم، دست دلم می‌لرزد! اما به خواجه می‌سپارم تا امید را از دلم نگیرد، دلم می‌خواهد همیشه بگوید، یوسف گمگشته باز آید به کنعان غم مخور!
به گزارش خبرگزاری تسنیم از اصفهان، به راستی شعبان ماه عجیبی است، ماهی که با ولادت سردار سپاه عشق شروع می‌شود و خاطره ایثارگری‌ها و رشادت‌های علمدار دشت کربلا را زنده می‌کند و خضوع و تواضع سید ساجدین را به رخ عالم هستی می‌کشاند.
شعبان ماه عجیبی است آن هم زمانی که با کمی تامل می‌نگری به رابطه اعجاب‌انگیز و پر معانی میلاد شبیه‌ترین شخص به پیامبر اکرم(ص) و میلاد موعود نجات بخش و آخرین منجی سلسله نور هستی.
نزدیکی میلاد تولد حضرت علی‌اکبر(ع) و میلاد صاحب‌الزمان بشارت نویدی است برای جوانان و حقیقت‌جویان راستین سلسله نبوی، اینکه در دوران معاصر و در زمان اوج گرفتاری‌ها و قصاوت‌ها، این 2 میلاد حجسته، زنگی است برای هوشیاری جوانان اهل ایمان...
کلید راه سعادت بشریت در دستان امامان معصوم است
رئیس ستاد اقامه نماز کشور در گفت‌وگو با تسنیم با تبریک میلاد حضرت ولیعصر(ع} هدیده الهی به بشریت اظهار کرد: همانطور که همه انبیای الهی منتظر پیامبر ما بودند، همه امامان معصوم منتظر حضرت مهدی(عج) هستند.
حجت‌الاسلام و المسلمین محسن قرائتی افزود: امام رضا(ع) در 4 نسل قبل و در زمانی که هنوز امام زمان(عج) به دنیا نیامده بود، اسم حضرت مهدی(عج) را که می‌شنید، قیام می‌کرد و به احترام او می‌ایستاد، امام صادق(ع) که جد ششم امام زمان است، فرمودند اگر امام زمان را درک می‌کردم، خادم او بودم.
وی با بیان اینکه بسیاری از آیان قرآن تا زمانی که امام زمان(عج) ظهور نکنند، تفسیر نمی‌شود، تصریح کرد: در قرآن کریم خداوند وعده داده که اسلام کره زمین را فرا می‌گیرد و کره زمین تحت پرچم اسلام قرار می‌گیرد، تا الان این اتفاق رخ نداده که این مهم با وجود امام زمان(عج) اتفاق می‌افتد.
رئیس ستاد اقامه نماز خاطرنشان کرد: وجود امام زمان به این معنی است که هیچ حکومت و نظامی را قبول ندارم در حال حاضر که شیعه حکومت اسلامی را قبول دارد به دلیل این است که حاکم آن امام خمینی(ره) بوده که خود مانند امام زمان(عج) بوده و جانشین عام او است.
وی با بیان اینکه راه سعادت بشر آن است که دستش در دستان امامان معصوم باشد، اظهار کرد: خداوند در قرآن کریم می‌فرمایند که ابر، ماه، خورشید، فلک و هستی را برای بشر آفریده و بشر را برای عبادت، اگر این انسان تحت لقای رهبری فاسد و جنایتکار باشد، به سعادت نمی‌رسد، عقیده شیعه بر آن اسن که رهبر باید یک معصوم باشد و در زمان غیبت نیز مچتعد عادل و بی‌هوس باشد.
حجت‌الاسلام قرائتی با اشاره به اینکه چگونه حضرت ولیعصر در 3 سالگی به امامت رسید، بیان کرد: جواب این سوال را فلز رایانه حل کرده است، زمانی که شما به رایانه متصل می‌شود، یک میلیون صفحه به این رایانه منتقل می‌شود، به این معنی که بشر توانست وسیله‌ای بسازد که علم از فلز به فلز یعنی از رایانه به رایانه منتقل شود، اگر انسان توانست این کار را انجام دهد، خدای ما هم می‌تواند علوم را از امام عسگری(ع) به کودک 3 ساله منتقل کند.
وی با بیان اینکه چگونه است که عمر امام زمان(عج) 1200 سال است، افزود: در صورت همه ما مژه، ابرو و موی صورت وجود دارد و خداوند اراده کرده است که موی مژه بلند نشد اما موی صورت هر روز بلند می‌شود، همان خدائی که در یک صورت یک مو را مانند مژه ثابت نگه می‌دارد و یک مو را متغیر می‌کند مثل موی صورت، در جامعه هم می‌تواند یک نفر مانند امام زمان(عج) را ثابت نگه دارد و بقیه را عمر کوتاه دهد.
رئیس ستاد اقمه نماز درباره دلایل غیبت امام زمان(عج) تصریح کرد: اگر دولت یک لامپ را در خیابانی نصب کرد و مردم شکستند، لامپ دوم، سوم تا 11 لامپ را نصب کرد و مردم آن را شکستند، دیگر دولت حق دارد که لامپ دیگری را نصب نکند، خداوند متعال 11 امام معصوم را فرستاد و مردم آن‌ها را شهید کردند و امام زمان(عج) زمانی ظهور می‌کند که مردم لیاقت پیدا کردند.
وی با بیان اینکه حضرت ولیعصر(عج) همانند خورشید پشت ابر است اما برکات او پشت ابر نیست، خاطرنشان کرد: شب نیمه شعبان، شبیه به شب قدر است و امسال نیمه شعبان شب جمعه است و امام زمان(عج) نیز در شب جمعه به دنیا آمده است و روایت داریم اگر کسی بتواند شب نیمه شعبان احیا بگیرد، در آن زمان که همه مردم قدرت تشخیص را از دست می‌دهند و کج می‌فهمند و راه کج می‌روند، خداوند او را در راه مستقیم نگه می‌دارد که این برکت احیای شب نیمه شعبان است.
به راستی اینکه آیا ما جز دسته منتظران واقعی حیات بخش موعود هستیم یا خیر؟ باید دید که چقدر با تمام وجود خود پذیرنده آئین نامه امام زمان هستیم، امام زمانی‌که قرار است بیاید تا اسلام را اجرا کند نه چیز دیگر را، ما چقدر رزمنده امام زمان هستیم و حاضریم که همه هستی خود را فدای او کنیم ، به واقع ما چقدر خود را تقویت کرده‌ایم و می‌خواهیم برای امام زمان بار برداریم؟
انتظار فرج، نشستن در خانه و دست روی دست گذاشتن نیست
امام جمعه موقت اصفهان اظهار کرد: برای تعجیل در فرج حضرت مهدی (عج) باید در عمل هم راهی را ادامه دهیم که اگر امام زمان(عج) آمدند، از ما راضی باشند به گونه ای که تصور کنیم اعمال و رفتارمان زیر نظر حضرت بقیه الله (عج) است.
حجت‌الاسلام و المسلمین محمد تقی رهبر با بیان اینکه در دوران غیبت که امام زمان(عج) در بین امت خود حضور ندارند، ولی امر مسلمین و مجتهدان ایشان در زمان حاضر بین مردم هستند، افزود: فراهم کردن مقدمات ظهور از حوزه درک و اختیار ما خارج بوده و نباید حرف های مدعیان ظهور را باور کرد.
وی با اشاره به اینکه در روایات آمده است "کذَبَ الوَقاتون" یعنی تعیین کنندگان وقت ظهور دروغگو هستند تصریح کرد: ما باید بدون توجه به ادعای پوچ این افراد، اقدامات مؤثر خود همچون خواندن دعای عهد همراه با بصیرت در نماز صبح را انجام دهیم و از خداوند بخواهیم ما را در بین کسانی قرار دهد که پس از مرگ هنگام ظهور منجی عالم بشریت برانگیخته می شوند.
امام جمعه موقت اصفهان گفت: اینکه مردم برای دین کار کنند و زمینه ساز حرکتی مؤثر به منظور تعجیل در فرج باشند به معنی تعیین کردن زمان ظهور نیست و همه باید تلاش کنیم تکلیف و وظیفه خود را در دوران غیبت که همان قدم برداشتن درراه خداوند است به درستی انجام دهیم.
حجت الاسلام والمسلمین رهبر با بیان اینکه اعمال صالح ما سبب می شود اگر در زمان ظهور امام عصر(عج) زنده ماندیم از یاران ایشان و اگر مردیم بازهم برانگیخته شویم، خاطرنشان کرد: وظیفه اصلی ما در دوران غیبت انجام اعمال خوب، خدمت به مردم و یاری رساندن به امام زمان(عج) است اما هیچ کدام از این اقدامات تاریخ دقیق ظهور منجی عالم بشریت را تعیین نمی کند و شاخصی برای این منظور نیست.
در حقیقت انتظار، در زمان غیبت و عدم حضور ظاهری امام در جامعه، به نوعی، اعلام پذیرش ولایت و امامت آخرین وصی پیامبر خاتم است و همین انتظار موجب می‌شود ارتباط شیعیان با امامشان، اگرچه به صورت ارتباط قلبی و معنوی حفظ شود.
ویژگی‌های رفتار منتظر واقعی با امام سازگاری دارد
قائم مقام بنیاد فرهنگی حضرت مهئی موعود(عج) در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در مورد فرهنگ انتظار اظهار کرد: هر موضوعی را که بخواهید بررسی کنید، منتظر واقعی آن موضوع به این نحو مشخص می‌شود که بتوان گفت این فرد انتظار چه چیزی با چه کسی را می‌کشد، اگر این فرد نسبت به آن متعلقی که انتظارش را می‌کشد با هم سنخیت داشته باشد می‌توان گفت او منتظر واقعی است.
حجت‌الاسلام و المسلمین محمد صابر جعفری بیان کرد: فردی که منتظر رسیدن حلول ماه و یا تحویل سال است، از رفتار و عملکرد او مشخص می‌شود که آیا او منتظر واقعی هست، خیر، اگر این فرد منتظر رسیدن لحظه سال تحویل است و خانه‌تکانی کرده باشد و خود را آماده این لحظه کرده، مشخص است که او یک منتظر واقعی است.
وی با بیان اینکه در بحث مهدویت نیز این موضوع مطرح می‌شود که منتظر واقعی امام(عج) چه کسی است و چه ویژگی‌هائی دارد، افزود: کسی که منتظر واقعی امام زمان(عج) است باید رفتار او با امام سازگاری و هم‌خوانی داشته باشد.
قائم مقام بنیاد فرهنگی حضرت مهئی موعود(عج) با اشاره به آسیب‌های انتظار تصریح کرد: در بحث مهدویت نخستین آسیبی که در مقوله انتظار مطرح می‌شود آن است که معنای انتظار فهم واقعی نشود، اگر معنای واقعی انتظار تبیین شود، آسیب‌های آن هم معلوم می‌شود باید دید که امام زمان ما چه ویژگی‌هائی دارد و این ویژگی‌های حضرت ولیعصر(عج) در عمل به افراد به خوبی بودن و رفتار نیکو داشتن تاکید می‌کند.
وی خاطرنشان کرد: اگر معنای واقعی انتظار تبییت شود دیگر نیاز نیست که به افراد گفته شود که یکی از آسیب‌های انتظار، غفلت است و امام اگر امام خوبی‌ها است، منتظران واقعی هم منتظران خوبی‌ها هستند و در فضای زندگی با رفتار خوب عمل می‌کنند و ارتکاب گناه دیگر معنی ندارد.
حجت‌الاسلام جعفری با بیان اینکه اگر ما بدانیم که منتظر امامی هستیم که خود تلاش می‌کند که خوبی‌ها حاکم شود، منتظر واقعی او هم در عمل فردی می‌شود که در تلاش، کوشش و پویائی است، افزود: ضروری است که ما ابعاد شخصیتی حضرت ولیعصر(عج) را بشناسیم و اگر معرفت نسبت به امام پیدا شود، بسیاری از مفاهیم فرهنگ انتظار مشخص می‌شود، اینکه اگر ما بدانیم منتظر شخصی هستیم که قرار است دنیا را پر از صفا و صمیمت کند، منتظر او هم باید با این هم‌خوانی داشته باشد و نمی‌شود که با بداخلاقی منتظر واقعی امام خوبی‌ها بود.
انتظار، اعتراض دائمی برضد بی‌عدالتی‌ها است
انتظار، سرفصل امید به آینده‌ای روشن و مایه عشق و شور و امید و تلاش برای آماده‌سازی خود و جامعه برای آمدن و ظهور امام منتظر است.
انتظار، هرگز یک روحیه بازدارنده، فلج‌کننده و یأس‌آور نیست، بلکه موجب دورکردن عنصر بدبینی به آینده، از نهاد انسان در جامعه بشری است، انتظار، معیار ارزش انسان‌ها است، آرزوها و آمال انسان‌ها معیار خوبی برای سنجش میزان رشد و تعالی آن‌ها است، آرزوهای متعالی، حکایت از کمال روح و رشد شخصیت انسان‌ها می‌کند؛ برعکس آرزوهای حقیر و بی‌ارزش، نشان از بی‌اهمیتی و رشدنیافتگی افراد دارد.
انتظار، اعتراض دائمی برضد بی‌عدالتی‌ها است، نجات از سکون و رکود است، در صحنه‌بودن است، انتظار، نقش مهمی در سازندگی، پویایی و اصلاح فرد و جامعه در زمان غیبت دارد، اگر انسان منتظر، به وظایفی که برای او شمرده شده است عمل کند، به الگوی مطلوب انسان دیندار دست می‌یابد.
انتظار مهدی موعود(عج) و اقتدای به او، بیعت با او و سرسپاری به فرمان او است، سنگربانی عقیده، مرزبانی اندیشه و مبارزه در راه پاسداری از حریم دین و ولایت است، انتظار فرج، تلاشی هدفمند است و با بی‌هدفی، سکون و تن‌آسایی سازگاری ندارد، مگر می‌شود در انتظار سرسبزی روزگاران بود و در فصل برگ‌ریزان، از پا نشست؟
مگذار تسبیح نگاه‌مان از فرط جدائی دانه دانه شود
آقای من حال که با فرارسیدن میلاد با سعادت تو که نجات بخش انسان‌هائی، انگشتانم را لای ورق‌های دیوان حافظ می‌برم، دست دلم می‌لرزد! اما به خواجه می‌سپارم تا امید را از دلم نگیرد، دلم می‌خواهد همیشه بگوید، یوسف گمگشته باز آید به کنعان غم مخور....
مولای رازهای سر به مهر! اعتراف می‌کنم اگر به اندازه قطره‌ای از باران عاشقت بودم، که نیستم، همان هزار سال قبل می‌آمدی، مهربانا! مگذار تسبیح نگاه‌مان از فرط جدائی دانه دانه شود... .
اللهم عجل الولیک الفرج....
انتهای پیام/ آ
