باید‌ها در اسلام، راه‌های تأمین حقوق بشر است
خبرگزاری تسنیم: مدرس دانشگاه علوم قرآنی کرمانشاه گفت: در اسلام برای دستیابی انسان‌ها به اهداف آنها باید‌ها و نباید‌هایی ذکر شده که باید‌ها راه‌های تأمین حقوق بشر و نباید‌ها نشان دهنده آفات تأمین حقوق بشر است.
علی‌محمد فلاحی در گفت‌و‌گو با خبرنگار تسنیم در کرمانشاه، اظهار کرد: حق امری است که به نفع کسی وضع می‌شود و این منفعت مورد حمایت قانونی قرار میگیرد و اموری که بشر از آنها بهره‌مند می‌شود حقوق بشر نامیده شده است و از طرفی حق هر موجودی متناسب با هویت اوست و از نظر تعالیم اسلامی، حیات انسان محدود به بعد مادی و طبیعی نیست بلکه علاوه بر حیات مادی و طبیعی، حیاتی معنوی و فراطبیعی نیز دارد.
وی منافع و مصالح وضع شده برای بشر را دربردارنده تمام مراتب حیات مادی، معنوی، دنیوی و اخروی انسان‌ها خواند و افزود: حقوق بشر از نظر اسلام دو هدف کلی دارد که تأمین مصالح اجتماعی انسان‌ها در دنیا که تعبیر دیگری از ایصال انسان به سعادت زندگی اجتماعی است و استکمال نفس تمام انسان‌ها و تقرب معنوی آنها به کمال از دیگر این اهداف است.
این مدرس دانشگاه هدف نخست را در میان تمام مکاتب مشترک دانسته و آن را مقدمه‌ای برای نیل به هدف دوم دانست و وجه تمایز اسلام با سایر ادیان را در هدف دوم عنوان کرد.
فلاحی بیان کرد: میان حق، هدف و رفتار آدمی ارتباط تنگاتنگی وجود دارد و هنگامی که برای فردی هدفی در نظر گرفته شود و از وی خواسته شود که برای رسیدن به آن هدف تلاش کند به‌طور طبیعی برای رسیدن به مطلوبش از ابزار‌هایی استفاده می‌کند و از تمام مواهب خدادادی در راه نیل به هدفش بهره میگیرد که استفاده از تمام قوای جسمی، روحی و استعداد‌های مادی و معنوی برای رسیدن به اهداف والای انسان جایز است.
این مدرس دانشگاه از تزاحم و کشمکش‌های ایجاد شده میان انسان‌ها به‌منظور بهره‌گیری از مواهب را به هنگام بهره‌گیری انسان‌ها در مقام عمل و هنگامی که بخواهند از نعمت‌های موجود بهره بگیرند سخن گفت.
وی با اشاره به عمده‌ترین مصادیق حقوق بشر از دیدگاه قرآن افزود: مهمترین مصادیق حقوق بشر از نظر قرآن تأمین رفاه و نیازمندی‌های مادی، امنیت و آسایش جهانی، مالی و حقوقی، عدالت سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و آموزشی و در نهایت آزادی معنوی و رهایی از سرسپردگی و بندگی سیاسی و فرهنگی دیگران و ورود به ساحت مقدس کبریایی و بندگی الهی است.
فلاحی گفت: در اسلام برای دستیابی انسان‌ها به اهداف‌شان باید‌ها و نباید‌هایی ذکر شده که باید‌ها راه‌های تأمین حقوق بشر و نباید‌ها نشان دهنده آفات تأمین حقوق بشر است و بنابراین برای تأمین حقوق فردی و اجتماعی انسان‌ها لازم است به باید‌ها و نباید‌ها توجه جدی شود و از نظر تعالیم دینی نیز علت مبعث انبیا، آموزش مردم به تعالیمی است که در پرتو آن سعادت و راحتی خویش را تأمین کنند.
مدرس دانشگاه علوم قرآنی کرمانشاه عقیده دارد که دین نه تنها حقوق انسانی را به رسمیت می‌شناسد بلکه هدف از تشریح احکام اسلام، احیای حقوق بشر است و وجود تکالیف شرعی نیز در همین راستا می‌باشد.
فلاحی با محکوم دانستن مداخلات و تجاوزات استعمارگران و گروهک‌های افراطی در کشور‌های افغانستان، قزاقستان، عراق، سوریه، فلسطین و تجاوزات و حشیانه ترین صهیونیسم به مردم فلسطین گفت: سکوت مجامع بین‌المللی و کشور‌های ارباب سیاست به‌ویژه کشور‌های اسلامی، خود نوعی همراهی در نقض حقوق اولیه انسانی است و از مصادیق بارز آن است.
انتهای پیام/ج
