چهارمین سوگواره تعزیه حسینی در شهرضا برگزار میشود
خبرگزاری تسنیم: همزمان با ایام سوگواری سالار شهیدان(ع) چهارمین سوگواره تعزیه حسینی درهفته سوم و چهارم آذرماه در شهرضا برگزار میشود.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از شهرضا، تاریخ پیدایش تعزیه به صورت دقیق پیدا نیست. برخی با باور به ایرانیبودن این نمایش آیینی، پاگیری آن را به ایران پیش از اسلام به پیشینه سههزارساله سوگ سیاوش پهلوان داستانهای ملی ایران نسبت داده و این آئین را مایه و زمینهساز شکلگیری آن دانستهاند.
برخی پژوهشگران نیز پیشینه آن را به آئینهایی چون مصائب میترا و یادگار زریران باز میگردانند و برخی پیدایش آن را متأثر از عناصر اساطیری میان رودان، آناتولی و مصر و کسانی نیز مصائب مسیح و دیگر افسانههای تاریخی در فرهنگهای هند و اروپایی و سامی را در پیدایش آن کارساز دانستهاند.
به گمان بسیار، تعزیه جدا از شباهتهایش با عزاداریهای آیینی گذشته، شکل تکاملیافتهتر و پیچیدهتر سوگواریهای ساده شیعیان سدههای نخستین برای کشتهشدگان کربلا است.
برخی دیگر با استناد به گزارشهایی، پیدایش تعزیه را مشخصاً از ایران پس از اسلام و به طور مستقیم از ماجرای کربلا و شهادت حسین(ع) و یارانش میدانند.
در دوره اخیر سوگواری برای شهیدان کربلا از سوی دوستداران اهل بیت(ع) در آشکار و نهان در عراق، ایران و برخی از مناطق شیعهنشین دیگر انجام میگرفت، چنانکه ابوحنیفه دینوری، ادیب، دانشمند و تاریخنگار عرب، در کتاب خود از سوگواری برای خاندان علی به روزگار امویان خبر میدهد.
اگر تعزیه را به معنی عزاداری و سوگواری و نه به معنی شبیهخوانی امروز گمان کنیم، نخستین سوگواری بعد از پیشامد عاشورا از سوی گواهان عینی واقعه کربلا بوده که در سنین کودکی و نوجوانی پس از عاشورا به اسارت رفتند، در واقع از هنگامی که قافله اسرا به طرف شام حرکت کردند.
برخی شبیهخوانی و برپایی تعزیه را جهت تماشای عینی واقعه کربلا به یزید نسبت دادهاند که گویا از عاملین واقعه کربلا خواسته بود تا اعمالی را که مرتکب شدهاند نمایش دهند و برخی به صفویه، دیلمیان و قاجاریه.
اما شکل رسمی و آشکار این سوگواری، به روایت ابنکثیر، برای نخستین بار در زمان حکمرانی دودمان ایرانی شیعهمذهب آل بویه صورت گرفت. این سوگواری به گونهای بود که معزالدوله احمد بن بویه در دهم محرم سال 352 هجری قمری در بغداد به مردم دستور داد که برای سوگواری، دکانهایشان را بسته و بازارها را تعطیل کرده، نوحه بخوانند و جامههای خشن و سیاه بپوشند، از این دوره دستههای عزاداری و نوحهخوانی رایج شده و پایههای نمایش شبیهگردانی ایران گذاشته شد.
در دوران حکومت سلطان محمد خدابنده، شیعیان حداکثر استفاده را در انجام مراسم سوگواری و بزرگداشت خاندان محمد میکردند اما سوگواریها در این فاصله تاریخی سبک مشخصی نداشت. بهتدریج و به مرور زمان، عزاداریها برای حسینبن علی، شکل و شیوه مشخصی پیدا کرد.
تعزیه بیشترین رواج خود را با حمایت دولت و حکومت صفویان پیدا کرد. در دوره شکوفایی تعزیه، با رواج تشیع و دلایلی مانند روضهخوانی و حملهخوانی تعزیه از حمایت بیشتری برخوردار شد.
تعزیه اما در دوره ناصرالدین شاه به اوج خود رسید و بسیاری این دوره را عصر طلایی تعزیه نامیدهاند. تعزیه که پیش از آن در حیاط کاروانسراها، بازارها و گاهی منازل شخصی اجرا میشد، اینک در اماکن باز یا سربسته تکایا و حسینیهها به اجرا در میآمد.
معروفترین و مجللترین این تکایا، تکیه دولت بود که در همین دوره به دستور ناصرالدین شاه و مباشرت دوستعلیخان معیرالممالک در سال 1304 هجری قمری ساخته شد.
تکیه دولت در زمان ناصرالدین شاه به تقلید از تماشاخانه اپراهال انگلستان ساخته شد که ابتدا به منظور یک سالن تئاتر ساخته شد اما با مخالفتهایی که بود به تکیه تبدیل شد. از دیگر تکیههای معروف آن زمان تکیه معاونالملک در کرمانشاه بود.
در آغاز سلطنت ناصرالدین شاه، تعزیه در 300 مکان مشخص برپا میشد، تعزیه تا زمان مشروطیت در اوج ماند.
در سالهای آغاز دیکتاتوری رضاخان، یعنی پس از 1304 هجری شمسی، اجرای تعزیه و روضهخوانی رفتهرفته ممنوع اعلام شد و با تخریب تکیه دولت به دستور رضاخان، تعزیه پا به دوران افول خود گذاشت. هرچند پس از شهریور 1320 دیگر بار سر برآورد، اما در برابر سرگرمیهایی همچون سینما و تئاتر، نتوانست موقعیت و عظمت پیشین خود را بازیابد.
رجب فرهمندیان در گفتوگو با خبرنگار تسنیم در شهرضا اظهار کرد: چهارمین سوگواره تعزیه حسینی در هفته سوم و چهارم آذرماه در شهرضا برگزار میشود.
وی افزود: سومین تعزیه گذر به گذر به مناسبت اربعین حسینی و با همت انجمن تعزیه خوانان و همکاری اداره فرهنگ وارشاد اسلامی شهرضا برگزار میشود.
رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرضا تصریح کرد: هیچ تعزیهای در ایام ماه محرم و صفر بدون مجوز اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان اجرا نمیشود.
انتهای پیام/ ب