اربعین حسینی بیانگر توجه به کارنامه انقلاب کربلا است

به گزارش خبرگزاری  تسنیم از مشهد مقدس، آیت الله سید احمد علم‌الهدی ظهر امروز در سخنرانی روز اربعین در حرم مطهر رضوی اظهار داشت: شیعه مقید است که فرایض و نوافل را با هم انجام دهد، مجموعه نوافل اعم از نماز شب و نافله‌های یومیه 34 رکعت است و فرائض یومیه 17 رکعت است، امام عسگری فرمودند که علامت شیعه این است که در نماز یومیه به 17 رکعت اکتفا نمی‌کند و 34 رکعت نافله را به آن می‌افزاید.

وی بیان کرد: نشان دوم شیعه، مهر در نماز گذاشتن و بر خاک گذاشتن پیشانی در هنگام سجده است و نشان بعدی این است که انگشتر به دست راست می‌کند و نشان دیگر زیارت اربعین است.

آیت الله علم الهدی عنوان کرد: دوران امام حسن عسگری(ع)، دوران تقیه شیعه بوده است و در واقع شیعیان از طریق این نشانه‌ها یکدیگر را می‌شناختند و انسجام تشکیلاتی میان شیعه از این طریق برقرار می‌شد.

وی افزود: زیارت اربعین و توجه به اربعین امام حسین(ع)، توجه به کارنامه انقلاب کربلا است، زیارت اربعین به نام اربعین خصوصیت دارد و نه به نام زیارت عاشورا و یا زیارت سیدالشهدا.

عضو مجلس خبرگان رهبری تاکید کرد: زیارت عاشورا از یک خصوصیتی نسبت به زیارت اربعین برخوردار است، در زیارت عاشورا اظهار برائت از دشمنان شیعه است و با جریان اندیشه شیعه بیشتر تناسب دارد، پس چرا امام عسگری نفرمودند نشان شیعه زیارت عاشورا است؟

آیت الله علم الهدی گفت: در جریان عاشورا تمام توجه به مظلومیت امام حسین است اما در اربعین توجه به کارنامه انقلاب است.

وی بیان کرد: بازگشت اهل بیت(ع) به کربلا، به معنای نقطه اختتام انقلاب امام حسین(ع) است و اعلام کردن این مسئله که انقلاب ادامه دارد اما نقطه پایانی انقلاب روز اربعین است.

امام جمعه مشهد مقدس تاکید کرد: روزی یزید تصمیم گرفت به فرماندهانش که در قیام کربلا حضور داشتند جایزه بدهد، اما یکی از فرماندهان روحیه گزارش نداشت و یزیذ از وی سوال کرد چرا روحیه خودت را از دست دادی؟ ما که پیروز شدیم و اهل بیت(ع) را قلع و قمع کردیم، آن فرمانده گفت اگر بگویم در امان هستم؟ یزید گفت بله و آن فرمانده گفت این اهل بیت(ع) در جریان اسارت روحیه مرا خرد کردند.

آیت الله علم الهدی افزود: در تاریخ یهود هم حتی سابقه نداشته است که سر پیامبری را ببرند و سر آن پیامبر را به دست کودک سه ساله‌اش بدهند اما این جنایات در این 40 روز از سوی دشمنان اسلام انجام شد.

وی بیان کرد: یزید می‌خواست حکومت کند و برای رسیدن به قدرت هر جنایتی را انجام داد اما سوال این است که چرا مردم و جامعه بستر این جنایت شدند؟ راهبردی که انقلاب کربلا به ما می‌آموزد چیست؟ اگر در کنار اشک این راهبرد گرفتن را نیز آموختیم این اشک بسیار قیمت دارد اما اگر این راهبرد را کنار اشک نگرفتی این اشک به تنهایی ارزش ندارد زیرا قبل از همه ما عمرسعد برای اباعبدالله(ع) اشک ریخت.

عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: اشک تنها فایده‌ای ندارد بلکه اشک کنار درس گرفتن و دنبال قافله امام حسین(ع) امروز راه افتادن ارزش دارد. خب چه شد که مردم این گونه شدند؟ اگر عرصه قدرت یابی و فرصت طلبی برای آدم‌هایی که تشنه قدرت و دنبال فرصت هستند باز شود تا جایی جلو می‌آیند که یزید و ابن زیاد جلو آمدند.

آیت الله علم الهدی بیان کرد: در زیارت عاشورا قبل از لعنت شمر و یزید، امتی لعنت می‌شود که امام حسین(ع) را کشت و راه را برای یزید و جنایتکاران باز کرد و چرا اینها راه را باز کردند؟

وی بیان کرد: یکی از این عوامل تعدد قرائت از اسلام بود زیرا پیغمبر که سرش را به زمین گذاشت همه مجتهد و رهبر و مفسر قرآن شدند، یکی از مفسران علی ابن ابوطالب بود و دیگری ابوهریره بود که از معاویه حکومت مدینه را گرفت تا حدیث جعل کند.

آیت الله علم الهدی افزود: تعدد قرائت از دین یکی از آفات بود، ما شیعه هستیم و امتیاز ما این است که می‌گوئیم جریان رهبری بعد از پیغمبر متعلق به جریان وحی است و امروز در دوران غیبت نیز ما به حجت خدا وابسته هستیم.

انتهای پیام/ ی