خوش چهره: بودجه ۹۴ ارتباط منطقی با برنامه های۵ساله ندارد

به گزارش خبرگزاری تسنیم، برخی مطالب تازه ترین شماره آدینه تهران را در ذیل می خوانید:

دکتر محمد خوش چهره در گفت و گوی اختصاصی با آدینه تهران:

بودجه ارتباط منطقی با برنامه های5ساله ندارد

یک اقتصاددان گفت: بودجه دولت اعتدال  هم بیش از 70درصد به نفت وابسته است. این یکی از موضوعات مهم مورد قضاوت در بودجه 94است. دکتر محمد خوش چهره استاد دانشگاه تهران در تحلیل بودجه سال 94 که توسط دولت اخیراً به مجلس ارائه شد، تصریح کرد: بودجه 94 در شرایطی بسته می شود که شرایط اقتصادی کشور نیاز به یک تدبیر ویژه دارد. مهمترین چالش هایی که فراروی اقتصاد ایران است وابستگی شدید اقتصاد به نفت است که برای برون رفت از این شرایط مخصوصاً در سال های اخیر و در سال89 که مقام معظم رهبری بحث اقتصاد مقاومتی را مطرح کردند که باید بیشتر مورد توجه باشد.
وی افزود: موضوع اقتصاد مقاومتی البته با اشکال و بیانات دیگری از همان ابتدای انقلاب توسط حضرت امام(ره) درقالب برنامه های بلند مدت و چشم اندازهای 20ساله مطرح بوده اما متاسفانه وابستگی به نفت علیرغم اینکه دولت های متفاوت با تابلوهای  سیاسی مختلفی تحت عنوان سازندگی، اصلاحات و مهروزی و عدالت که هر کدام 8سال بر سرکار بوده اند و تابلو اخیر هم که تحت عنوان اعتدال و تدبر و امید برپاشده است متاسفانه همه این تابلوها با وجود تفاوتهای سیاسی در اقتصاد در بسیاری از موارد شبیه بودند. یکی از این موارد وابستگی به درامد نفت است که هر دولتی نسبت به دولت قبل در این مسئله رکورد شکنی کرده است.  خوش چهره متذکر شد: بودجه دولت اعتدال  هم بیش از 70درصد به نفت وابسته است. این یکی از موضوعات مهم مورد قضاوت در بودجه 94است. بودجه 94 با توجه به وابستگی به نفت با چالش روبرو است. این چالش به این دلیل است که به تعبیری قیمت جهانی نفت نصف شده است و این برای افراد اهل فن که درک محتوایی از اقتصاد مقاومتی دارند در یک شرایط الزامی دولت ها را به سمت انضباط مالی و کاهش وابستگی به نفت پیش می برد. گرچه کاهش درآمد عارضه دارد اما تهدیدی است که با عقلانیت می تواند تبدیل به فرصت شود چون دنیای سلطه با استفاده از این وابستگی بیشترین ضربه را به ما در حوزه اقتصاد وارد کرد.  خوش چهره تصریح کرد: فرایند تنظیم بودجه94 شباهت هایی با دوره های قبل دارد اگر چه بودجه یک برنامه عملیاتی سالانه است و باید برش مقطعی از برنامه های 5ساله و یا چشم انداز 20ساله باشد اما کماکان این بودجه هم از نظر وابستگی و برش محوری دچار اشکال است. استاد دانشگاه تهران خاطرنشان کرد: بسیاری از برنامه های 5ساله به طور مشخص در بودجه94 دیده نشده و بیشتر انجام ماموریت های دولت در قالب بودجه های  جاری و عمومی و بودجه شرکت ها مطرح شده است. در بودجه جاری هم بخش عمده ای از آن به حقوق و دستمزد بازمی گردد و سهم بودجه عمرانی سهم متوسط 20درصدی است که یک اشکال عمده بودجه نویسی است. این کارشناس مسائل اقتصادی ادامه داد: دولت باید از همه تجربیات برای اداره کشور استفاده کند و نباید به سمت آزمون و خطا برود. به هر حال قضاوت برای بودجه پس از بررسی مجلس خواهد بود و لایحه بودجه نقاط مثبتی هم دارد اما کماکان دغدغه این است که بوی نفت آن به شدت بالاست اما کاهش معنی دار قیمت نفت فرصت طلایی برای کشور است. گرچه با فشار اقتصادی همراه است اما می تواند آن را به سمت بودجه واقعی پیش ببرد. این آزمایشی برای مجلس و دولت است که با تغییر نگرش به سمت  اقتصاد مقاومتی، طمع دشمنان را کاهش دهند و اقتصاد را در حوزه هایی که وابستگی های تهدید زا وجود دار مصون کند و به سمت خود اتکایی هدایت کنند. عضو هیات علمی دانشگاه تهران در پایان تاکید کرد: قبول شرایط سخت میدان، آزمایشی است که برای تشخیص عقلانیت و تدبیر در عمل دولت می تواند استفاده شود و به اعتقاد اهل فن و صاحب نظران فرصت طلایی برای دولت است که وابستگی به نفت را کاهش داده و منابع را مدیریت کرده و از اسراف و مخارج غیر ضروری جلوگیری کند و تصمیم گیری متناسب با شرایط سخت را که معیار ارزیابی مدیریت تواناست از خود بروز دهد.

حجت الاسلام و المسلمین رحیمیان:

سران فتنه را  آمریکا و اسرائیل هدایت می کردند
9دی سال 88یک یوم الله و نقطه عطفی در تاریخ انقلاب اسلامی ایران بود. 9دی پاسخی بود به یک توطئه بزرگ و فراگیر برای براندازی انقاب اسلامی و نظام اسلامی محسوب می شود. 9دی به سان عصای موسی بود که سحر ساحران برای یک فریب بزرگ را باطل کرد. آمریکا و هم پیمانانش و صهیونیست ها که در برابر امواج خروشان انقلاب اسلامی و اقتدار روز افزون نظام جمهوری اسلامی خود را در برابر دو راهی مرگ و زندگی یافتند و بعد از دو دهه برنامه ریزی و سازماندهی و بهره گیری از مدل انقلاب های رنگی و استفاده از چهره ها و جریان های مدعی خط امام(ره)، همه توان خود را در عرصه جنگ روانی، سیاسی، تبلیغاتی و به کارگیری همه عناصر منحرف، زخم خورده گان از انقلاب، اشرار و وابستگان به خود و فروپاشی نظام اسلامی را هدف گیری کرده بودند. هرچند سران فتنه را آمریکا، انگلیس و اسرائیل می دانیم، اما آنها با بهره گیری و مدیریت سران فتنه در داخل توانستند حدود 8ماه کشور را در فضای فتنه نگه دارند و با کش دادن آشوب ها به دنبال آن بودند تا نظام را از پا درآورند. دشمن از هیچ خباثت و شرارتی برای تحریک افکار عمومی علیه نظام و بی حیثیت کردن جمهوری اسلامی در سطح جهانی به خصوص طرفداران نظام در دنیا کم نگذاشت، اما ملت بزرگ ایران که حضرت امام(ره) آنان را از مردم حجاز در صدر اسلام و مردم عراق در زمان حضرت امیر(ع)و سیدالشهدا(ع)برتر می دانست؛ بعد از 8ماه صبوری و شکیبایی در 9دی کاسه صبرشان لبریز شد و بزرگترین حماسه تاریخ انقلاب را رقم زدند و ثابت کردند نظام اسلامی بیش از هر زمان دیگری در سایه پیوند مستحکم امام و امت آسیب ناپذیر و مقاوم است.

در گفت وگوی اختصاصی با حمیدرضاترقی مطرح شد
مردم در 9دی فتنه گران را زیرپای خود له کردند

آنچه که در 9دی سال 88رخ داد، حاکی از توطئه هایی بود که در تاریک خانه فتنه طراحی شده بود و در آن طراحی انقلاب رنگین برای تغییر نظام از طریق شورش های خیابانی و روی کار آوردن وابستگان به غرب و حافظان منافع آمریکا وهمچنین جلوگیری از گسترش بیداری اسلامی طراحی شده بود و وقتی که ملت ما توانست با بصیرتی که توسط رهبر معظم انقلاب داده شد، از گرد و غبار فتنه خارج شود و با شفاف سازی رهبری پشت پرده فتنه را ببینند و دقیقاً جریان های دخیل در این توطئه را بشناسند، به حمایت از رهبری و ولایت به صحنه آمدند و حماسه ای آفریدند که با آن حماسه فتنه و فتنه گران را زیرپای خود له کردند و توانستند نظام جمهوری اسلامی را در برابر توطئه های آینده مصونیت بخشند. در 23 تیر سال 78 هم شاهد بودیم که مردم با حضورشان حماسه آفریدند.
در واقع 9دی و 23تیر 78 از نظر عوامل ایجاد کننده یکی بود؛ یعنی همان عواملی که در سال 78  توطئه را راه انداختند 10سال بعد هم  همان عوامل با حمایت بیگانگان دوباره تلاش کردند ضربه دیگری را به ولایت وارد کنند که با حضور مردم این توطئه خنثی شد لذا حامی و عناصر پدید آورنده در این قضایا یکسان است اما حضور گسترده مردم در هر حماسه نشان دهنده بصیرت مردم و غیرت آنها در دفاع از ولایت است.
   رسانه های و فرصتهای اینچنینی
رسانه ها در واقع با درک  این حساسیت مردم نسبت به پاسداری از دستاوردهای انقلاب و امام و رهبری و نظام و ولایت باید این غیرت، حساسیت و تعصب مردم را هم درک کنند و هم آنرا تبیین کنند و نشان دهند که ملت ایران خط قرمزهایی را برای خود قائل است که اگر هر جریان سیاسی و یا هر شخصی در خارج از کشور بخواهد به آن نزدیک شود با کل مردم طرف است. این خط قرمزها در درجه اول شامل اصل نظام و دفاع از جمهوری اسلامی است که جوهره آن جزو واجبات تلقی شده است. همانطور که امام راحل فرمودند دفاع از انقلاب اسلامی از اوجب واجبات است. بنابراین هر زمان که ملت ایران احساس کنند نظام شان در معرض خطر قرار گرفته و عوامل داخلی و خارجی دست به دست هم داده اند تا اصل نظام را در معرض خطر قرار دهند ملت احساس تکلیف کرده و به صحنه آمده و به عنوان یک واجب الهی از نظام و دستاوردهای آن دفاع خواهد کرد.
خط قرمز دوم عمود خیمه انقلاب و ولایت است. اگر مردم احساس کنند جریانی در داخل و یا خارج از کشور به عمود خیمه می خواهند آسیب بزنند  چون این عمود برپادارنده اصل نظام است از ان دفاع می کنند و اجازه این تعرض را نمی دهند و این خط قرمز دیگر هم همیشه مورد توجه و تاکید است
سومین خط قرمز اسلامیت و جمهوریت نظام است. آن وقتی که مردم احساس کنند رای و خواست مردم که در اسلام نهفته و اسلامیت نظام که طبق قانون اساسی تغییر ناپذیر است در معرض تعدی قرار گیرد، مانند جمهوریت نظام که در فتنه 88 در معرض آسیب قرار گرفت و اسلامیت نظام که در 18تیر 78 در معرض خطر قرار گرفت. در هر دو این زمینه ها مردم وارد صحنه شده و از آن دفاع می کنند.

یادداشت شفاهی حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه برای آدینه تهران:
9دی تجلی رابطه ی امام و امت بود
محبت و علاقه‌ی بین مردم و ولی، نشأت‌گرفته از ولایت است. تفاوتی که شیعه و اهل سنت در مبحث ولایت دارند، این است که اهل سنت وقتی ولایت ائمه را مطرح می کنند ولایت را به معنی محبت می‌گیرند و نه زمامداری. شیعیان اما در نسبت امت و ولایت، ولایت را به معنی زمامداری محبت می‌دانند. درست است که زمامدار حاکم است، اما نه حاکم قهری و نه حاکمی که با سطله و زور و استکبار بخواهد حکومت کند. در واقع محبت آن عنصری است که ولایت - به معنی زمامداری- را برای حاکم تعیین می‌کند تا با مردم و امت رابطه برقرار کند و حقوق آنها را رعایت کند و آن نخ تسبیحی است که این ارتباط را برقرار می‌کند. لذا وقتی حاکم اسلامی دستور جهاد می‌دهد، امت اسلامی صرفاً از باب ترس و ضمانت اجرایی و حقوقی به جهاد نمی‌روند که اگر نرفتند مجازات شوند، بلکه اصولاً امت اصل جهاد را با عنصر محبت‌مداری عمل می کنند. لذا با عشق و علاقه وارد میدان جنگ می‌شوند و برای رضای خدا خود را به خطر می‌اندازند و راه پیروزی را باز می کنند.  این عنصر محبت ریشه در عنصر ولایت دارد، محبتی که زائیده‌ی ولایت به معنی زمامداری است که یک رابطه‌ی دوسویه بین مردم و ولی برقرار می‌کند. لذا وقتی مردم گرفتاری داشته باشند، امام امت اسلامی خواب راحت ندارد و دائماً نگران است. از آن طرف امت اسلامی وقتی رهبرشان را می‌بینند، احساسات خود را با اشک و گریه‌ی شوق بروز می دهند. در جریان سفر اخیر رهبر انقلاب به قم دیدیم که وقتی اعلام می کردند که مثلاً رهبری قرار است ساعت 9 صبح تشریف بیاورند، مردم از دیشب تا صبح در خیابان‌ها منتظر رهبرشان ماندند. این شوقی است که از ولایت نشأت می‌گیرد. در محبت‌گرایی و ولایت‌مداری بین امت و امام، هم مردم‌سالاری معنی پیدا می‌کند و هم دین‌داری و ولایت‌مداری که یکی از دستاوردهای آن 9 دی سال88 بود. حضور مردم در دفاع مقدس، حضور مردم در 22 بهمن و ... نیز همه در این چهارچوب قابل تبیین است. در حوزه‌ی تبیین و بررسی ریشه‌ها و علل وقوع انقلاب اسلامی ایران این نکته مهم است که به دلیل عدم شناخت کافی از ماهیت انقلاب اسلامی، تحلیل‌های غربی ناقص است. فوکو، تد اسکاچپل، نیکی کدی و دیگر اندیشمندانی که انقلاب اسلامی ایران را تئوری‌پردازی کرده‌اند، این رویداد را به‌درستی نفهمیده‌اند، چراکه اصلاً آنها رابطه‌ی امت و امام را نمی‌فهمند؛ رابطه‌ی ولایت‌مداری و محبت‌گرایی. بنابراین با فهم درست مردم‌سالاری دینی متوجه خواهند شد که چرا 22 بهمن سال 57 آن اتفاق افتاد و چرا مردم در هشت سال دفاع مقدس با دست خالی جنگیدند و این‌که چگونه در روز نهم دی شاهد حضور گسترده‌ی مردم در برابر فتنه‌گران بودیم. این رابطه که دقیقاً مردم‌سالاری دینی را معنی می‌کند، هم تکلیف است و هم حق؛ هم زمامداری است و هم محبت، هم حقوق امام است بر امت و هم حقوق امت است بر امام. این ارکان، کارکردش این است که مردم اولاً یک رابطه‌ی عاطفی و معنوی و معرفتی پیدا می کنند که به ‌واسطه‌ی آن متوجه می‌شوند که امام از امت چه می‌خواهد. مثل اصحاب امام حسین(ع) که امام چندین بار به آنها فرمود من حق خود را از شما برداشتم و شما می‌توانید هنگام شب از این محل بروید، اما آن‌ها نه‌تنها امام(ع) را رها نکردند، بلکه تا آخرین نفس جنگیدند و مشتاقانه به شهادت رسیدند.

پای درس مردم و رهبری
9دی، مدیریت نفس را به مسئولین آموخت
  صالح اسکندری
مولای متقیان امیر مومنان(علیه السلام) می فرمایند: «مِن حَقِّ المَلِکِ أن یَسُوسَ نَفسَهُ قَبلَ جُندِهِ» (غرر الحکم:  9333) یعنی بر فرمانروا لازم است که پیش از سیاست سپاهیان خود ، نفس خویش را سیاست کند . نفس انسان مملو از خواسته ها و مطالبات فزاینده ای است که اگر سیاستمدار نتواند برای آن تدبیری بیندیشد مطمئنا قادر نخواهد بود مطالبات جامعه را مدیریت نماید. اساسا مقدمه سیاست ورزی در جامعه تربیت و سیاست نفس است. به تعبیر حضرت علی (علیه السلام) مَن ساسَ نَفسَهُ أدرَکَ السِّیاسَةَ.(غرر الحکم : 8013 ) هرکه نفْس خود را سیاست (تربیت) کند، به سیاست کردن [مردم ]دست یابد . این تعریف از سیاست درست در مقابل تعریف ماکیاولیستی غرب است که سیاست را دانشی برای کسب قدرت به هر قیمتی و با توسل به هر ابزاری می داند. یکی از پیامدهای حماسه 9دی سال 1388 آموختن درس سیاست نفس به سیاستمداران کشور بود. درسی که مردودی و مشروطی در آن به معنای سقوط در نظام سیاسی و اجتماعی اسلام است. نخبه سیاسی که نتواند سیاست نفس کند دچار نوعی بیماری است که این بیماری هم به خود او و هم به جامعه لطمه می زند. این بیمار را باید بستری کرد، باید درمان نمود و باید اجازه داد که دوران نقاهت خود را سپری کند. بهترین طبیب نیز ولی خداست که هم ریشه بیماری را می داند و هم بیمار را می شناسد. این طبیب از همه دلسوزتر و نگران تر برای بیمار است. چند سال پیش رهبر معظم انقلاب در دیدار اعضای ستاد بزرگداشت حماسه نهم دی با یادآوری وقایع تلخ فتنه 88 به همین مضمون اشاره کردند مبنی بر اینکه: «این فتنه، صرفا منحصر به حضور عده ای افراد در خیابانها نبود، بلکه ناشی از یک بیماری بود که با اقدامات سیاسی و امنیتی قابل دفع شدن نبود، و به یک حضور عظیم مردمی نیاز داشت، که چنین هم شد.» اما در اثنای انتخابات 1388 و حوادث بعد از آن ارگانیسم نظام اسلامی دچار چه نوع بیماری شد که تنها نسخه برای درمان و علاج آن حضور حماسی مردم در نهم دی ماه بود؟ عامل این بیماری درونی بود و یا بیرونی؟ آیا این بیماری مادرزادی بود و از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی به عنوان نوعی ناهنجاری کرموزومی همراه با نظام اسلامی بود و یا اینکه مثل یک سرماخوردگی ساده در اثر یک سرد و گرم روزگار رخ داد؟ این بیماری حاد بود یا مزمن؟ فتنه 88 یک بیماری واگیردار و اپیدمیک بود و یا تنها چند تن از سیاستمداران کشور را مبتلا کرد؟ دوران نقاهت این بیماری چقدر طول می کشد؟ و مهمتر از همه روش درمان بیمار یا بیماران چیست؟
پاسخ به همه این سوالات مسبوق به شناخت مبتلایان در کلینیک انقلاب اسلامی است.1- انقلاب اسلامی یک موجود جاندار است و هر موجود جانداری در معرض چالش های درونی، محیطی و فرامحیطی قرار می گیرد و اساسا وجود چالش نماد زنده بودن یک ارگانیسم است. اما گذشت سه دهه از انقلاب اسلامی نشان می دهد به دلیل روح متعالی حاکم بر این انقلاب که مبتنی بر فطرت پاک انسانی است تمام این چالش ها و عوامل محیطی نتوانسته اند انقلاب اسلامی را بیمار کنند و امروز هیچ نشانه ای مبنی بر بیماری انقلاب مشاهده نمی شود چرا که امواج پی در پی انقلاب اسلامی در داخل و خارج از کشور و به خصوص در جریان بیداری اسلامی نشان داد که هیچ شاهدی دال بر کسالت، کهولت، ضعف و ناتوانی در انقلاب وجود ندارد و انقلاب اسلامی پس از گذشت حدود 36 سال هر روز جوان تر و شاداب تر از گذشته می شود.
2- نظام اسلامی از آنجا که از بیشتر جنس ثبات است شاید طراوت آن به میزان انقلاب اسلامی که ذات تغییر دارد، نباشد اما همین نظام طی سه دهه گذشته در مواجهه با ناهنجاری ها و چالشهای مختلف از خود مقاومت مثال زدنی نشان داده که در برخی مقاطع غیر قابل باور است. برخی ارگانیسم های سیاسی اگر حتی با تعداد معدودی از این حمله ها و چالشها روبرو می شدند نه تنها بیمار می شدند بلکه بلافاصله به حیات سیاسی آنها فیصله داده می شد. ثبات و مقاومت مردمسالاری دینی، نظام ایران را به الگویی برای سایر کشورها و به خصوص کشورهایی که بیداری اسلامی در آنها رخ داده است تبیل کرده است.  اما برخی عامل های درونی و بعضی رگه های ناخالصی درونی، نظام را مستعد بیماری کرده است. برخی از این عوامل رگه های سکولار موجود در نظام سیاسی است که از دانشگاه گرفته تا بروکراسی کشور، اقتصاد و بانک داری و حتی در سطوح عالی قوای مختلف وجود دارد. این رگه های سکولار بعضاً میراث شوم رژیم پهلوی و یا نتیجه رسوخ اندیشه های لیبرالیستی و مارکسیستی در هنگام الگوبندی نظام است. همین رگه های سکولاریستی در جریان انتخابات 88 محرکی برای فتنه شد و نظام و کشور را چند ماه درگیر خود کرد.
3- نخبگی سیاسی در ایران یکی از نقاطی بود که پس از انتخابات دهم ریاست جمهوری بیشترین لطمه و صدمه را دید. اتفاقات ناخوشایند پس از اعلام نتایج انتخابات نشان داد که نخبگی در ایران بیمار است و  نیازمند مراقبت و توجه بیشتری است. ذهنیت وابسته نخبگی در ایران علت والعلل بیماری نخبگان ایرانی و تکرار بدون توجیه اشتباهات تاریخ در هم نوایی با دشمنان این کشور و ملت است. ضعف نظری نخبگان برونگرا با ذهنیت وابسته و عدم تطابق و تجانس آنها با تغییر و تحولات درونگرای ملت مسلمان ایران، مولد نوعی مدیریت و تفکر غیرمردمی، توزیعی، تقلیدی، غیر ابتکاری، با قوانین یک جانبه و از بالا به پایین شده است که فاقد توانایی کشف قواعد تحول است و این از آن روست که باوری به منطق درونزای تغییرات اجتماعی و سیاسی در ایران بین برخی از این نخبگان وجود ندارد. تفتین کردن در جامعه محفوف به انگاره هایی نظیر مسجد ضرار و قرآن های سر نیزه، بازی در زمین دشمن و تکمیل پازل های آمریکا و رژیم صهیونیستی، عدم موضع گیری در قبال برخی مواضع اصول ستیز و عبور فتنه گران از آرمانها و شعارهای انقلاب، ارائه تصویر غلط از امام خمینی(ره)، تصلب ذهنی و عدم پذیرش هیچ حرف دیگر به غیر از منطق جزمیت گرای خود و... از علائم بیمار بودن برخی نخبگان و نقطه عزیمت یک سقوط بی بازگشت توسط عده ای از نخبگان دیگر است.
4- حوادث فتنه 88 ثابت کرد برخی دولت ها و کارگزاران سیاسی نیز بیمار هستند. جمهوری اسلامی ایران مانند هر نظام سیاسی دیگری دارای صورت و سیرتی است. تجرید صورت و سیرت این نظام نقطه عزیمت زوال و انطباق آن مایه کمال جامعه اسلامی است. حرکت متعالی نظام اسلامی بسته به تحقق شرایطی است که بخشی از آنها صورت رسمی و سخت افزاری نظام اسلامی را تشکیل می دهد و در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران احصاء شده اما شرطِ لازم، ولی غیر کافی است.  شق مهمتر و بنیادی تر این حرکت بنیادی وجوه نرم افزاری و به تعبیری سیرت نظام اسلامی است است که در واقع همان جهت گیری های فکری، منطق امام خمینی(ره)، شاخص های اصلی و شعارهای بنیادین انقلاب است.اما در مقابل جمهوری اسلامی حقیقی که میراث ناب و گرانبهای امام خمینی(ره) است دشمن در صدد است با کپی برداری از شعارهای انقلاب و به حاشیه راندن منطق امام خمینی(ره) به تعبیر مقام معظم رهبری یک «جمهوری اسلامی تقلبی» را علم کند که چیزی از سیرت مبارک نظام اسلامی به ارث نبرده است. تنها صورتی بی محتوا و متمایل به زرق و برق نظام های سکولار است. نظامی که در آن خبری از استکبار ستیزی نیست، حمایتی از مستضعفان عالم در آن دیده نمی شود، دغدغه هدایت و تعالی مردم را ندارد و خود را در قبال بهشت و جهنم رفتن مردم بی تکلیف می داند و ... .
5- طبیب حاذق و دلسوز تر از همه، بسیاری از مبتلایان را در کلینیک انقلاب اسلامی با صبر و روشنگری درمان کرد. در نماز جمعه 29 خرداد 88 خیل انبوهی از بیماران را با ید بیضایی خود نجات داد. ضربان نبض عده ای را نیز با شوک 9 دی و حماسه بی نظیر مردم بازگرداند. تنها عده ای به تعداد انگشتان یک دست در اغماء ماندند که این شوک عظیم نیز آنها را بیدار ننمود. اما طبیب قطع امید نکرده است. خیلی زودتر از اینها می توانست دستگاه ها را در CCU انقلاب اسلامی از کالبد نیمه جان آنها جدا کند اما هنوز اصرار دارد که آنها را برگرداند. کار با یک محاکمه تمام می شد. حق الناسی بر گردن این افراد است، آنها اهل بغی و فساد در زمین اند و قصاص کشته شدگان سال 88 این بیماران را برای همیشه راهی دوزخ می کرد اما مگر امام می تواند رضایت به دوزخ رفتن ماموم داشته باشد؟ و مگر مولای این امام یعنی امام حسین (علیه السلام) در آن لحظات آخر حتی برای شمر نیز دلسوزی نکرد؟
چه خالی می روند آنهایی که امروز به حصر سران فتنه معترضند. گزافه گویانی که در داخل و خارج با ژست خیرخواهی دم از محاکمه می زنند خود بهتر از هر کسی می دانند که مجازات سران فتنه کمتر از اعدام نیست. آنها نگران سران فتنه نیستند بلکه از این واهمه دارند که نسخه طبیب جواب دهد و روسیاهی به آنها بماند.
گریه شمع از برای ماتم پروانه نیست
صبح نزدیک است، در فکر شب تار خودست
انتهای پیام/