نسخه قرآن و اهل بیت(ع) برای تشخیص حق در فتنه و انتخابات

به گزارش خبرگزاری تسنیم، متن یادداشت هادی شریفی را در ادامه می خوانیم:

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات قرآن و کلام نورانی اهل بیت علیهم السلام که در قرآن کریم به «کتاب و میزان» یاد شده همیشه روشنگر راه ما در امتحانات الهی و سختی‌های روزگار هستند و عمل به آنها تنها راه نجات ما از بیراهه ها.
پیامبر گرامی اسلام می فرمایند:« اِذَا الْتَبَسَتْ عَلَیْکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرآنِ فَانَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَ مَاحِلٌ مُصَدَّق؛ هر گاه فتنه‌ها چون شب تار شما را فرا گرفت به قرآن تمسّک جویید، زیرا قرآن شفیعی است که شفاعتش پذیرفته است. گزارش بدی‌ها را می‌دهد و گفته او تصدیق می‌شود.» وسائل الشیعه، ج6، ص169.

در این یادداشت به صورت مختصر و خلاصه اشاره ای خواهیم داشت به نکاتی که در قرآن و احادیث برای تشخیص راه حق در زمان فتنه و در زمانی مثل انتخابات که به نوعی تشخیص حق از باطل به سختی صورت می گیرد، آمده است.

زیارت عاشورا
در زیارت عاشورا که از امام باقر علیه السلام نقل شده است می خوانیم:
أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ إِلَیْکُمْ بِمُوَالاَتِکُمْ وَ مُوَالاَةِ وَلِیِّکُمْ‏ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَ النَّاصِبِینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَشْیَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ
به خدا تقرّب میجویم و پس از آن به شما نیز با دوستى شما و دوستى با دوستان شما، و به بیزارى از دشمنانتان شما، و برپاکنندگان جنگ با شما و به بیزاری از شیعیان و پیروان آنها.

از این قسمت این گونه نتیجه گرفته می شود که رفتاری که دشمنان اهل بیت داشته باشند باید از آن دوری کرد و همچنین نه تنها نباید از دشمنان اهل بیت پیروی کرد بلکه باید از کسانی که از آنها پیروی می کنند نیز برائت و بیزاری جست و خلاف نظرشان رفتار کرد.

*لذا بر اساس این روایت هر رای یا پشتیبانی از هرگروهی در فتنه که موجب پیروزی و تبعیت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام که امروز نماد اصلی آن، آمریکا، انگلیس، اسرائیل و داعش هستند مقبوح، ناصحیح و ناشایست از منظر اهل بیت علیهم السلام است.

در قسمت دیگری از همین زیارت عظیم الشان می خوانیم:

إِنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَکُمْ وَ وَلِیٌّ لِمَنْ وَالاَکُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاکُمْ
من در صلحم با کسیکه با شما صلح کرد و در جنگم با کسیکه با شما جنگید و دوستم با کسیکه‏ شما را دوست داشت، و دشمنم با کسیکه شما را دشمن داشت‏

از این قسمت از زیارت عاشورا به این نکته می رسیم که باید با دشمنان اهل بیت دشمنی کرد و از رفتار و گفتار آنها بیزاری جست و بادوستان آنها دوستی کرد و نباید به هیچ وجه از رای و نظر آنها پیروی کرد و البته باید خلاف نظر آنها عمل کرد.

در قسمت دیگری از زیارت عاشورا می خوانیم:

بَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَیْكُمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْلِیائِهِمْ یا اَبا عَبْدِ اللَّهِ اِنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ
من به سوى خدا و به سوى شما از آن ظالمان و شیعیان آنها و پیروان و دوستانشان بیزارى مى‏جویم.

*لذا بر اساس این روایت هر رای یا پشتیبانی از هرگروهی در فتنه که موجب پیروزی و تبعیت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام که امروز نماد اصلی آن، آمریکا، انگلیس، اسرائیل و داعش هستند مقبوح، ناصحیح و ناشایست از منظر اهل بیت علیهم السلام است.

زیارت جامعه کبیره

در زیارت جامعه کبیره که از امام هادی علیه السلام نقل شده و منشور اعتقادات شیعه به شمار می آید می خوانیم:

وَقَلْبِی لَکُمْ مُسَلِّمٌ وَرَأْیِی لَکُمْ تَبَعٌ وَنُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّى یُحْیِیَ اللَّهُ تَعَالَى دِینَهُ بِکُمْ وَیَرُدَّکُمْ فِی أَیَّامِهِ وَیُظْهِرَکُمْ لِعَدْلِهِ وَیُمَکِّنَکُمْ فِی أَرْضِهِ فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لا مَعَ غَیْرِکُمْ [عَدُوِّکُمْ‏] آمَنْتُ بِکُمْ وَتَوَلَّیْتُ آخِرَکُمْ بِمَا تَوَلَّیْتُ بِهِ أَوَّلَکُمْ وَبَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَمِنَ الْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَالشَّیَاطِینِ وَحِزْبِهِمُ الظَّالِمِینَ لَکُمْ [وَ] الْجَاحِدِینَ لِحَقِّکُمْ وَالْمَارِقِینَ مِنْ وِلایَتِکُمْ وَالْغَاصِبِینَ لِإِرْثِکُمْ [وَ] الشَّاکِّینَ فِیکُمْ [وَ] الْمُنْحَرِفِینَ عَنْکُمْ وَمِنْ کُلِّ وَلِیجَةٍ دُونَکُمْ وَکُلِّ مُطَاعٍ سِوَاکُمْ وَمِنَ الْأَئِمَّةِ الَّذِینَ یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ فَثَبَّتَنِیَ اللَّهُ أَبَدا مَا حَیِیتُ عَلَى مُوَالاتِکُمْ وَمَحَبَّتِکُمْ وَدِینِکُمْ وَ َفَّقَنِی لِطَاعَتِکُمْ وَرَزَقَنِی شَفَاعَتَکُمْ.

دلم‏ تسلیم شماست، رأیم تابع شماست و یارى ‏ام براى شما مهیاست، تا زمانى که خدا دینش را به وسیله شما زنده کند و شما را در ایامش بازگرداند و براى عدالتش آشکارتان کند و در زمینش پا بر جای‌تان فرماید، پس با شمایم با شما، نه با غیر شما (دشمن شما) به شما ایمان آوردم، آخرى شما را دوست دارم، همان‌طور که اولین شما را دوست داشتم؛به سوى خدا از دشمنانتان بیزارى مى‏ جویم و نیز بیزارى می‌جویم از جبت و طاغوت و شیاطین و گروه‌شان، آن ستم‏ کنندگان به شما و منکران حقتان و خارج ‏شدگان از ولایت‌تان و غصب‏ کنندگان میراث‌تان و شک ‏کنندگان در حقانیت‌تان و منحرف ‏شوندگان از حضرتتان و از هر آنچه‏ به غیر شما وارد در دین شده و از دین نیست و از هر اطاعت شده ‏اى جز شما و از رهبرانى که مردم را به آتش دوزخ مى‏ خوانند، پس خدا همیشه پا بر جایم‏ بدارد تا که زنده ‏ام بر مولات و محبت و دین شما و به اطاعت از شما موفقم فرماید و شفاعت شما را نصیبم کند.

*از این عبارت زیارت جامعه کبیره به این نتیجه می رسیم که رای ما باید تابع رای اهل بیت علیهم السلام و بر خلاف رای دشمنانشان باشد و اگر کسی از دشمنان اهل بیت رایی داشت و از شخص و گروهی حمایت کرد از آن بیزاری بجوییم.

راهکار تشخیص حق از باطل طبق فرمایش امام رضا(ع)/طرف باطل با دشمنان اهل بیت(ع) دوستی می کند و با دوستان اهل بیت(ع) دشمنی

در کتاب وسائل الشیعه جلد 16 صفحه 179 حدیث 21289 ، حدیثی از امام رضا(ع) درباره فتنه آمده است که می فرمایند:

إنّ ممّن ینتحلُ مودّتنا أهلَ البیت، من هو أشدُّ فتنةً علی شیعتِنا من الدّجّال. فقلتُ: بماذا؟ قال: بموالاتِ أعدائِنا و معاداةِ أولیائِنا. إنّه إذا کان کذلک، اختلطَ الحقُّ بالباطل و اشتبهَ الأمرُ فلم یُعرَف مؤمنٌ من منافقٍ.

"همانا از کسانی که مدعی مودت ما اهل بیت هستند کسی هست که در فتنه‌گری، برای شیعیان ما از دجال شدیدتر است. (راوی) گفتم: برای چه؟ (امام) گفت: به خاطر دوستی با دشمنان ما و دشمنی با دوستان ما. چون چنین شد، حق با باطل آمیخته می‌شود و مؤمن از منافق بازشناخته نمی‌شود."

امام رضا(ع) در حدیثی به بیان ساده از دستورالعمل و نحوه شناسایی حق و جدایی آن از باطل در این شرایط دشوار پرداخته اند. در این حدیث امام(ع) از فتنه ای صحبت می کنند که از فتنه دجال شدیدتر است و شرایط را به گونه ای ایجاد می کند که حق با باطل آمیخته می شود و تشخیص آن بسیار سخت است اما یک راهکار اساسی برای شناخت فتنه نشان می دهند و آن اینکه طرف باطل با دشمنان اهل بیت(ع) دوستی می کند و با دوستان اهل بیت(ع) دشمنی و این بهترین راهکار در شرایط فتنه و انتخاب است که ما می توانیم تشخیص دهیم حق و باطل کیست. طبق فرمایش امام(ع) هر طرفی که سراغ دشمنان اهل بیت(ع) رفت و با دوستان اهل بیت(ع) دشمنی کرد و یا دشمنان اهل بیت از آن حمایت کردند باطل است و باید از او تبری کرد؛ و باز طبق فرمایش ایشان طرف باطل از منافقین خواهد بود اگرچه ظاهری بسیار مومن داشته باشد.

*لذا بر اساس این روایت هر رای یا پشتیبانی از هرگروهی در فتنه که موجب پیروزی و تبعیت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام که امروز نماد اصلی آن، آمریکا، انگلیس، اسرائیل و داعش هستند مقبوح، ناصحیح و ناشایست از منظر اهل بیت علیهم السلام است.

راهکار تشخیص حق از باطل طبق فرمایش امام صادق(ع)

در حدیث مطول دیگری که در اصول کافی جلد 1 صفحه 86 روایت 10 باب اختلاف حدیث آمده است؛ عمر بن حنظله از امام صادق علیه السلام سوال می کند که در مساله ای خاص چگونه حکم کند و ایشان پاسخ می گویند: نظر کنند به شخصى از خود شما که حدیث ما را روایت کند و در حلال و حرام ما نظر افکند و احکام ما را بفهمد، به حکمیت او راضى شوند همانا من او را حاکم شما قرار دادم، اگر طبق دستور ما حکم داد و یکى از آنها از او نپذیرفت همانا حکم خدا را سبک شمرده و ما را رد کرده است و آنکه ما را رد کند خدا را رد کرده و این در مرز شرک به خدا است. گفتم: اگر هر کدام از آندو یکى از اصحابمان را (از شیعیان) انتخاب کرده، به نظرات او در حق خویش راضى شد و آندو در حکم اختلاف کردند و منشأ اختلافشان، اختلاف حدیث شما بود، فرمود: حکم درست آنست که عادلتر و فقیه‏تر و راستگوتر در حدیث و پرهیزکارتر آنها صادر کند و به حکم آن دیگر اعتنا نشود. گفتم: اگر هر دو عادل و پسندیده نزد اصحاب باشند و هیچ یک بر دیگرى ترجیح نداشته باشد، چه کنند؟ فرمود: توجه شود به آنکه مدرک حکمش حدیث مورد اتفاق نزد اصحاب باشد به آن حدیث عمل شود و حدیث دیگرى که تنها و غیر معروف نزد اصحاب است رها شود ... گفتم اگر هر دو حدیث مشهور باشند و معتمدین از شما روایت کرده باشند؟ فرمود: باید توجه شود، هر کدام مطابق قرآن و سنت و مخالف عامه (غیر شیعیان) باشد اخذ شود، و آنکه مخالف قرآن و سنت و موافق عامه باشد رها شود. گفتم: قربانت به من بفرمائید اگر هر دو فقیه حکم را از قرآن و سنت بدست آورده باشند، ولى یکى از دو خبر را موافق عامه و دیگرى را مخالف عامه بیابیم، به کدامیک أخذ شود؟ فرمود: آنکه مخالف عامه است حق است. گفتم فدایت شوم، اگر هر دو خبر موافق دو دسته از عامه باشد؟ فرمود: نظر شود به خبرى که حاکمان و قاضیان ایشان بیشتر توجه دارند ترک شود و آن دیگر اخذ شود.

در این حدیث حضرت امام صادق علیه السلام در موارد اختلاف صریحا می کنند رایی را که عالم شیعه تایید می‌کند بپذیر و غیر آن را نپذیر؛ چه برسد به نظری که دشمن شیعه و مسلمانان تایید کرده باشد!

*لذا بر اساس این روایت هر رای یا پشتیبانی از هرگروهی در فتنه که موجب پیروزی و تبعیت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام که امروز نماد اصلی آن، آمریکا، انگلیس، اسرائیل و داعش هستند مقبوح، ناصحیح و ناشایست از منظر اهل بیت علیهم السلام است.

قرآن و قاعده نفی سبیل

خداوند در قرآن کریم سوره نساء آیه 141 می فرماید:

«وَلَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً»

خداوند هرگز برای کافران به زیان مسلمانان راهی نگشوده است.

مفهوم قاعده نفی سبیل این است که خداوند در قوانین و شریعت اسلام هیچگونه راه نفوذ و تسلط کفار بر مسلمین را باز نگذارده است و هرگونه راه تسلط کافران بر مسلمانان بسته است.

لذا بر اساس این آیه و این قاعده هر پشتیبانی و رایی که منجر به تسلط کفار بر مسلمانان و تامین رای آنها گردد مقبوح و ممنوع است.

فتنه همدلی با غیرمومنان

خداوند در سوره توبه آیه 16 می فرماید:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَکُواْ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جَاهَدُواْ مِنکُمْ وَلَمْ یَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً وَاللّهُ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

یا مگر پنداشته ‏اید که شما را واگذارند و حال آنکه خداوند هنوز کسانى از شما را که جهاد کردند و بجز خدا و پیامبرش و مؤمنان یار همرازى نگرفتند شناخت نکرده است، و خدا بدانچه مى‏ کنید آگاه است.

در این آیه از قرآن خداوند به شدت کسانی را که غیر مومنین را همراز و دوست خود گیرند مردود در امتحان خویش اعلامی می کند.

*لذا بر اساس این آیه هر رای یا پشتیبانی از هرگروهی در فتنه و انتخاب که موجب پیروزی، همدلی و تبعیت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام که امروز نماد اصلی آن، آمریکا، انگلیس، اسرائیل و داعش هستند مقبوح، ناصحیح و ناشایست از منظر اهل بیت علیهم السلام است.

فتنه دوقطبی سازی

عبدالله بن اُبی در جریان جنگ احد، وقتی که سپاه اسلام در مضیقه قرار گرفت، او حدود 300 نفر از مسلمانان را که در دفاع از پیامبر(ص) مشارکت داشتند، به عقب کشید. اما جایی که دربارۀ او سوره‌ای-به نام سورۀ منافقون- نازل شد، آنجایی بود که در مسیر یکی از غزوات(غزوۀ بنی مصطلق) او می‌خواست «دوقطبی» در جامعه ایجاد کند؛ دوقطبی مهاجر و انصار؛ او می‌گفت: وقتی به مدینه برگردیم مهاجرین را از مدینه بیرون می‌کنم(لَئنِ رَّجَعْنَا إِلىَ الْمَدِینَةِ لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنهَْا الْأَذَل؛ منافقون/8)

این مساله قلب پیامبر (صلی الله علیه و آله) را آزرد و اولین قهر پیامبر با مسلمان در این قضیه صورت گرفت.

فتنه نفوذ پذیرها

خداوند متعال در سوره توبه آیه 47 می‌فرماید:

«لأَوْضَعُواْ خِلاَلَکُمْ یَبْغُونَکُمُ الْفِتْنَةَ وَفِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِیمٌ بِالظَّالِمِینَ»
تا فتنه انگیزی کنند و برای دشمنان به سخن چینی پردازند در میان شما رخنه می کردند ، و خدا به ستمکاران آگاه است

«وَ فیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» یعنی در میان شما کسانی هستند که «حرف‌های (فتنه گران و نفوذی دشمنان) آنها را خیلی شنونده‌ هستند» و در همین آیه هست که اینها موجب فتنه می‌شوند (وَ لَأَوْضَعُوا خِلالَکُمْ یَبْغُونَکُمُ الْفِتْنَه).

در کل در آنچه که گفته شد پیروی از شخص، رفتار و رایی که نظر مثبت و دوستی با دشمنان اهل بیت و مسلمانان را موجب شود باطل است و از آن باید پرهیز کرد.

 بر اساس این آیات و روایات هر رای یا پشتیبانی از هرگروهی در فتنه و انتخاب که موجب پیروزی، خوشحالی، همدلی و تبعیت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام که امروز نماد اصلی آن، آمریکا، انگلیس، اسرائیل و داعش هستند مقبوح، ناصحیح و ناشایست از منظر قرآن و اهل بیت علیهم السلام است.

انتهای پیام/