تنها راه برون رفت از وضع کنونى فلسطین

به گزارش خبرگزاری تسنیم، مقام معظم رهبری فرموده اند که «مسأله فلسطین، مسأله اول بین المللى اسلامى است. امروز که مبارزات ملت فلسطین در زیر پرچم اسلام خواب را از چشم دولت غاصب صهیونیست و حامیانش ربوده است. بزرگترین وظیفه ملت و دولت ما و همه ملتها و دولتهاى مسلمان، حمایت از این مبارزات است. غده سرطانى اسرائیل را تنها از طریق همین مبارزات مى توان ریشه کن ساخت و جهان اسلام را از خطرات مهلک آن نجات داد.» لیکن همه مسلمین موظفند در این جهاد شرکت جسته و کمک هاى مالى، سیاسى، اطلاعاتی، نظامى و تجهیزاتى را به سوى آنان سرازیر کنند. ملت فلسطین باید احساس تنهایى نکند، صهیونیست ها و کسانى که شکنجه و کشتار مبارزان فلسطین منتسب به آن هاست، باید در هیچ جاى جهان احساس امنیت نکنند.»

*    تاریخچه فلسطین
فلسطین گهواره ادیان توحیدى بزرگ تاریخ و ملتقاى تمدنهاست، سرزمینى پربرکت و زیبا که از لحاظ سوق الجیشى، سیاحتى و دینى یکى از مهم ترین نقاط روى زمین است.
فلسطین از غرب محدود است به دریاى مدیترانه، از شرق به سوریه و اردن، از شمال به لبنان و سوریه و از جنوب به شبه جزیره سینا (مصر) و خلیج عقبه.
فلسطین سابقه تاریخى 10 هزار ساله دارد. قدمت شهر اریحا به 7 هزار سال قبل مى رسد. اولین ساکنان فلسطین کنعانیان (فلسطینى ها) بودند که از سه هزار سال قبل از میلاد به این سرزمین آمدند.

*    مهاجرت یهودیان - طرح صهیونیستى
با تدوین قانون اساسى عثمانى در سال 1876 م انتخابات پارلمانى برگزار شد و نمایندگانى از ولایات تابعه عربى ازجمله فلسطینیان قدس به جمع نمایندگان پیوستند. کما این که جمعى از شخصیتهاى عرب و من جمله فلسطینى ها در پست هاى عالى رتبه لشکرى و کشورى گمارده شدند.
اشغالگران یهود کم کم زمینهاى فئودالها و زمینداران بزرگ لبنانى و سورى را خریدارى و کشاورزان فلسطینى را از این زمین ها، بیرون راندند.
در سال 1886 م اولین درگیرى روى داد و کشاورزان رانده شده از دو روستاى الخضیره و ملبس (بتاح تکفا) این دو مستعمره را مورد حمله قرار دادند.
این حوادث دولت عثمانى را بر آن داشت تا در (سال 1887 م) مهاجرت صهیونیستها به فلسطین را منوط به شرایط خاصى کند.
در سال 1892 م بخشنامه هاى جدیدى از سوى دولت عثمانى با هدف محدود کردن مهاجرت یهودیان صادر گردید، لیکن عثمانى ها زیر فشار اروپا ناگزیر از لغو آن شدند.
فلسطینى هاى قدس، یافا، نابلس، عکا و غزه که توانسته بودند طى سالهاى 1908 و 1912 م به پارلمان عثمانى راه پیدا کنند، موضوع اولین کنگره صهیونیستى (سال 1897 م) در بال سویس و برنامه ریزى یهودیان براى ایجاد کشورى قومى در فلسطین را مطرح کردند و به بحث و بررسى آن پرداختند.
در سال 1897 م کمیته اى به ریاست محمد طاهر الحسینى مفتى قدس با هدف ارزیابى و بررسى دقیق راه کارها و شیوه هاى صهیونیستها براى دستیابى به زمینها تشکیل گردید.
مطبوعات فلسطینى و عربى مانند روزنامه مصرى المنار و... نیز فعال شده و نسبت به نتایج و پیامدهاى طرح شوم صهیونیستى جهت استیلا بر فلسطین (بلافاصله پس از اجلاس بال) هشدار دادند.
یوسف ضیاء الخالدى شهردار و نماینده شهر قدس در پارلمان عثمانى در سال 1899 م با ارسال پیامى به تسادوق کاهن رئیس خاخامهاى فرانسه خواستار آن شد تا فلسطین را براى مردمانش باقى بگذارند. در قسمتى از این پیام آمده بود: شما را به خدا، فلسطین را به حال خود واگذارید.
خاخام کاهن نیز هرتسل را در جریان این نامه قرار مى دهد و هرتسل هم به نوبه خود در پیامى براى خالدى چنین عنوان مى کند: اگر مردم فلسطین راضى به پذیرش صهیونیستها نیستند، ما جاى دیگرى را جستجو خواهیم کرد و بالاخره این مکان را خواهیم یافت.
نجیب عازورى نیز با انتشار کتاب بیدارى امت عربى خود در سال 1905 م نسبت به عواقب طرحهاى سیاسى صهیونسیتها در فلسطین هشدار داد.

*    دومین کنگره استعمارى 1907 م
در سال 1907 م کنگره اى استعمارى با مشارکت جمعى از اندیشمندان کشورهاى استعمارى در بریتانیا برگزار گردید. ماحصل این کنگره گزارشى بود که به گزارش (کامبل باترمن) معروف گشت. محورهاى مورد بحث در این کنگره عبارت بودند از:
-    بررسى خطرهایى که آینده استعمار را تهدید مى کند.
-    تدوین طرحهاى ضامن دفع این خطرها.
-    تضمین تداوم حضور استعمارى و مالکیت مستعمره ها.
هم چنین ازجمله پیشنهادها و مصوبات این کنگره:
1- لزوم تجزیه کشورهاى حوزه دریاى مدیترانه و ایجاد فتنه و خصومت میان ملل آن ها.
2- لزوم ایجاد حایل بشرى بیگانه در بهترین منطقه، که بتواند میان عربهاى مشرق و عربهاى مغرب جدایى بیندازد و این مکان فلسطین است.
مطبوعات و علماى اعلام اسلامى و مسیحى و خطیبان مساجد ضمن روشنگرى و بیان طرحهاى شوم صهیونیستى در فلسطین، از یک سو حکومت عثمانى را به مقابله با آن فراخوانده و از سوى دیگر مردم را به مخالفت و مقاومت همه جانبه با طرحهاى صهیونیستى دعوت کردند. در همین رابطه نجیب نصار روزنامه نگار فلسطینى کتابى تحت عنوان صهیونیسم... تاریخچه، اهداف و تهدیدها منتشر ساخت.
در همین حال فلسطینى هاى عضو پارلمان عثمانى به منظور تحت فشار قرار دادن دولت اتحاد و ترقى که حکومت سلطان عبدالحمید دوم را سرنگون کرده و با یهودیان همکارى مى کرد، دست به تلاش زده و از آن خواستند، تسلیم فشارهاى اروپایى نشده و تصمیماتى در مقابله با مهاجرت جمعى صهیونیستها اتخاذ کند و مانع از اسیتلاى صهیونیستها بر اراضى فلسطین شود.
یک روزنامه نگار فلسطینى طى مقاله اى در روزنامه فلسطین به تجزیه و تحلیل توطئه صهیونیستها پرداخته و می نویسد: صهیونیستها، کشور ما را روستا به روستا و شهر به شهر اشغال خواهند کرد و فردا تمامى قدس و سرتاسر فلسطین از دست خواهد رفت.
معروف الارناووط نیز کتابى به نام دختر صهیون را نگاشت و در این نسخه خطى خاطرنشان کرده که هدف صهیونیسم همانا برپائى دولت یهودى در فلسطین است. وى در عین حال صهیونیسم را از یهودیت متمایز کرده و نسبت به خطرات و تهدیدهاى شهرک نشینها در فلسطین هشدار داده است.
سرانجام، صهیونیستها با همکارى سفراى اروپائى و آمریکائیها، دولت اتحاد و ترقى را وادار ساختند، روزنامه هاى الکرمل (در سال 1909 م) و فلسطین (در سال 1913 م) را که در امر اطلاع رسانى و آگاهى بخشى به مردم در عرصه هاى گوناگون و تفهیم وظایف ملى، میهنى و اسلامى و نیز فاش ساختن توطئه صهیونیستها و صلیبى ها تأثیر به سزایى داشتند، تعطیل کند.

*    یک پیشنهاد در مورد مسأله روز اسلام
مسأله فلسطین، مسأله روز دنیاى اسلام است و همة کشورهاى اسلامى باید آن را مهم ترین مسأله سیاست خارجى بدانند. ضرورت این کار هم از راه عقلى و هم از راه نقلى ازجمله روایاتى که اهتمام به امور مسلمین را واجب مى داند اثبات پذیر است. همه نیز مى دانیم که بنیانگذار انقلاب اسلامى امام خمینى(ره) فلسطین را پارة تن اسلام مى دانست.
خوب بود هر شاعر مسلمان برخود واجب مى دانست دست کم یک شعر براى فلسطین بسراید، هر داستان نویس یک داستان کوتاه براى فلسطین مى نوشت، هر فیلمساز یک فیلم کوتاه دربارة فلسطین مى ساخت، هر پژوهشگر یک مقالة علمى دربارة فلسطین مى نگاشت، و... تا امروز با انبوهى از شعر و داستان و فیلم و مقاله و... دربارة فلسطین روبه رو بودیم و مسأله فلسطین با گوشت و خون و فرهنگ ما مى آمیخت. آیا وقت آن نشده که کتابى با عنوان تاریخ فلسطین که حاوى تاریخ کامل فلسطین (سرزمین پیامبران)، تاریخ اشغال آن و اطلاعات عمومى دربارة انتفاضه مردم فلسطین، تدوین و تدریس شود؟
فلسطین حتى در میان مسلمانان نیز مظلوم است. باور کنیم آن چنان که باید و شاید نسبت به این مقوله اهتمام نورزیده ایم و در پیشگاه پروردگار مسؤولیم. پژوهشگر و خطیب و شاعر و داستان نویس و فیلمساز و... در این کشور باید به واقع فلسطین را پاره تن خود بدانند و براى آن دل بسوزانند تا در پیشگاه خدا سربلند باشند و طلوع خورشید پیروزى را به زودى در سرزمین هاى اشغالى مژده دهند.

*    انتفاضه
انتفاضه «معنى و مفهوم»
در تاریخ انقلابها و مبارزه ها، واژه «انتفاضه» پیشینه طولانى دارد. از نظر معنایى «انتفاضه» کلمه اى است که به نشانه قیام علیه رخوت و رکود است. «انتفاضه» مرحله ما قبل انقلاب است. براى مثال قیام مدرسه فیضیه قم را «انتفاضه» می نامیم و قیام سال 1357 ایران را انقلاب مى گوییم. آنچه که اکنون در فلسطین اتفاق مى افتد، در واقع انقلاب است، اما ما در آغاز پیش بینى نمى کردیم که چنین فراگیر باشد و نام آن را «انتفاضه» گذاشتیم. لذا ما در جنبش جهاد اسلامى، قیام فعلى فلسطین را «انتفاضه - انقلاب» مى نامیم.
انتفاضه یک عمل در یک معادله است. این معادله چند جانبه است؛ طرفهاى متعدد بین المللى، منطقه اى و فلسطینى در آن شرکت دارند. انتفاضه تنها عامل این معادله است که علیه آن بپاخاست. لذا بسیار دشوار است که این یک عامل بتواند به تنهایى در مرحله فعلى دستاوردهاى بزرگ سیاسى و نظامى داشته باشد. اما مى توانیم بگوییم «انتفاضه» می تواند کیان صهیونیست ها را در یک تنگناى سیاسى - فرهنگى، امنیتى قرار دهد و توانسته است تمام رویاهاى صهیونیست ها را که مى خواستند هویت ملت مسلمان فلسطین را نابود کنند و این ملت را در اسرائیل ذوب کنند، بر باد دهد. انتفاضه در سطح جامعه فلسطین توانسته است ارزشهاى اخلاقى گرانبهایى را ترویج کند؛ مثلا در شیوه هاى آموزشى، روشهاى جدید پدید آورده که باید تمام کشورهاى اسلامى آن را به کار گیرند. شما مى دانید که دانشگاههاى ما مدتى تعطیل بودند. اما در همین مدت ما هر سال فارغ التحصیل داشتیم. در زمینه اقتصاد هم تجربه جدیدى پیدا کردیم. ملت فلسطین تمام کالاهاى خارجى را تحریم کرد و مواد مورد نیاز خود را خود تهیه مى کند. اقتصاد خانگى نیز بسیار مورد توجه قرار گرفت. بسیارى از مسائل مادى و معنوى با برپایى انتفاضه رنگ دیگرى به خود می گیرد و ارزشهاى جامعه به سمت والایى پیش مى رود.

*    انتفاضه فلسطین
علل انتفاضه
هرچند جرقه اولیه شروع انتفاضه مسجد الاقصى با ورود توهین آمیز اریل شارون رهبر حزب افراطى و تندروى لیکود به مسجد الاقصى آغاز شد، لکن نظر سنجیها بیانگر آن است که تنها 27 درصد از علل شروع انتفاضه مهرماه 79 به این موضوع باز مى گردد و ریشه هاى اصلى این قیام عظیم عبارتند از:
1-     تحقیر مستمر فلسطینى ها توسط صهیونیست ها در گفتار و عمل به ویژه درطى سالهاى گذشته.
2-     عدم پایبندى حاکمان رژیم اشغالگر اسرائیل به توافقات و قراردادهاى انجام شده با دولت خودگردان.
3- وضعیت وخیم فلسطینى ها در عرصه اقتصادى و ادامه تنگناهاى معیشتى و مالى که رژیم صهیونیستى براى شکستن اراده و قدرت مقاومت فلسطینى ها که صاحبان اصلى سرزمین فلسطین هستند برآن ها تحمیل نموده و ادامه زندگى را براى آن ها دشوار ساخته است. طبق آخرین برآوردها بیش از 65 درصد فلسطینى ها زیر خط فقر زندگى کنند.
4-     افشاى ماهیت و اهداف استراتژى رژیم غاصب اسرائیل براى فرقه فرقه کردن فلسطینى ها و گسترش تخاصمهاى ساختگى میان آن ها به منظور ایجاد جنگ فلسطینى با فلسطینى
5-     شکسته شدن اسطوره شکست ناپذیرى ارتش اسرائیل با فرار خفت بار آنان از مقابل رزمندگان شهادت طلب حزب الله.
6-     پیروزى حزب الله لبنان در مقابل اسرائیل که صرفا در سایه اتکال به خداوند متعال و از طریق پافشارى بر مقاومت اسلامى در جریان مبارزات عقیدتى پدید آمد، بارقه هاى امید را در ملت فلسطین متجلى نمود.
7-     در تنگنا قرار گرفتن رهبران ساف و تشکیلات خودگردان و اثبات بیهوده بودن مذاکره با رژیم صهیونیستى و به تمسخر گرفته شدن روند صلح از سوى اسرائیل به گونه اى که حتى رهبران ساف نیز راهى جز انتفاضه و قیام پیش روى خود نمى بینند.

*    اهداف انتفاضه
هدف انتفاضه این نیست که قضیه فلسطین را در محافل سیاسى فعال کند و این قضیه را در سطح کنفرانسها و سمینارها و هیئتهاى بین المللى توسعه دهد بلکه هدف اساسى آزادسازى کل سرزمین فلسطین و آزادى ناموس و عقیده فلسطینیان از دست طاغوتیان زمین و استعمارگران و بازگرداندن قضیه فلسطین به چارچوب آزاد و محور مستقل خود مى باشد.
در خصوص اهمیت انتفاضه، اهمیت انتفاضه در آن است که به منظور رسوا ساختن رژیمها و سازمانهاى فرصت طلب فلسطین به وجود آمده است زیرا این رژیمها و سازمانهاى کذایى تسلیم شدن را استراتژى و سازش را تاکتیک خود قرار داده اند. این جریانات در مراحل اولیه انتفاضه سعى داشتند از خلال انتفاضه چهره زشت و کریه برخى شخصیتهاى فلسطینى داخل را پاک و آرایش داده و از آنان به عنوان هسته هاى مذاکره کننده در گفتگوهاى انفرادى اعراب و صهیونیستها بسازند تا زمینه هاى خودمختارى مورد نظر اسحاق شامیر و همدستانش را فراهم نمایند و راه گفتگوهاى صلح آمیز بین المللى را هموار سازند. مردم مسلمان فلسطین به خوبى مى دانند سازمان آزادیبخش فلسطین طبق معمول سوار موج انتفاضه خواهد شد و با وجودى که تأثیرى روى توده هاى فلسطینى ندارد، کوشش به عمل مى آورد از نظر مطبوعاتى و سیاسى و تبلیغاتى روند انتفاضه را در راستاى منافع خودش سوق دهد.
*    انقلاب اسلامى ایران مهم ترین عامل مؤثر در شروع و استمرار انتفاضه
فلسطین اشغالى به مانند دیگر کشورهاى منطقه عربى اسلامى متاثر از خیزش اسلامى به رهبرى امام خمینى رضوان الله تعالى علیه بود... تأثیر انقلاب اسلامى به رهبرى امام فقید در فلسطین قوى تر از هر مکان دیگر بود چراکه مسلمانان در فلسطین در حالى که تحت اشغال وحشیانه صهیونیستى به سر مى بردند، ناامیدتر و فرو پاشیده تر از تمامى ملل مسلمان بودند. امام آمد تا به آن ها امید بدهد و تأکید نماید که دگرباره امت مى تواند با الهام گیرى از اسلام بپاخیزد، اسلام مى تواند پیروز شود و حکومت خود را برقرار سازد و با این حساب، آزادى بیت المقدس از دست یهود تنها به زمان نیاز دارد.
-    بنا به گزارش برخى روزنامه هاى خارجى، در همان اوایل پیروزى انقلاب اسلامى ایران، مردم فلسطین تحت تأثیر انقلاب اسلامى با شعارهاى «الله اکبر» به مشروب فروشى ها حمله ور شدند. روزنامه القبس نیز مى نویسد، به هنگام برگزارى مسابقه فوتبال، تماشاچیان با محکوم کردن گروه اسراییلى شرکت کننده در مسابقه، شعار خمینى، خمینى دادند.
-     شیخ عبدالعزیز عوده یکى از رهبران حماس و انتفاضه نیز مى گوید، پیروزى انقلاب اسلامى بر شاه و ایدئولوژى غربى اش، هدایت کننده مسلمانان فلسطینى است. مسلمانان ایران هزاران کشته دادند، اما به پیروزى دست یافتند.
-     زید بلال یکى دیگر از رهبران انتفاضه در این زمینه ابراز عقیده کرد که، ما سیر مارکسیسم و سوسیالیسم و تمام انواع مکاتب و نظریات را در خلال چهل سال گذشته تجربه کردیم ولى جنگ را به دشمن باختیم و سودى نبردیم. مردم ما امروز ایمان آورده اند که پیروزى از جانب خداست و ما امروز معتقد هستیم که همچون جمهورى اسلامى ایران - باید دولت اسلامى براى همه مسلمانها تشکیل شود. وى سپس شکست تجربیات گذشته و الهام گیرى از انقلاب اسلامى و مکتب رهایى بخش اسلام را زمینه ساز انتفاضه قلمداد کرده است.
-     فتحى شقاقى رهبر فقید سازمان جهاد اسلامى فلسطین نیز در خصوص تأثیر عمق انقلاب اسلامى در به وجود آمدن انگیزه قوى مردم مسلمان فلسطین براى انتفاضه، چنین مى گوید: هیچ چیزى به اندازه انقلاب امام خمینى نتوانست ملت فلسطین را به هیجان درآورد و احساسات آن ها را برانگیزد و امید را در دلهایشان زنده کند. با پیروزى انقلاب اسلامى ما به خود آمدیم و دریافتیم که آمریکا و اسراییل نیز قابل شکست هستند. ما فهمیدیم که با الهام از دین اسلام مى توانیم معجزه بسازیم و ازاین رو ملت مجاهدمان در فلسطین، انقلاب اسلامى و جمهورى اسلامى را به دیده تقدیر مى نگرند و امام خمینى را از رهبران جاوید تاریخ اسلامى مى دانند.

*    طرح ده ماده اى جنبش جهاد اسلامى
جنبش جهاد اسلامى یکى از قدرتمندترین گروه هاى مقاومت فلسطینى است که به تازگى از یک طرح 10 ماده اى به منظور انسجام وحدت و مقاومت در مقابل صهیونیست ها رونمایى کرده و در دیدار رمضان عبدالله، دبیرکل این جنبش با مقام معظم رهبرى، این طرح، مورد استقبال و حمایت ایشان قرار گرفت. در واقع این طرح، پاسخى به نیازهاى کنونى مسأله فلسطین و راهگشاى بن بستى است که مثلث استکبار، رژیم صهیونیستى و برخى کشورهاى عربى آن را شکل داده اند تا مانع به ثمر نشستن مجاهدت هاى مبارزان فلسطینى شده و نتیجه قریب به 70 سال مقاومت را به از بین ببرند.
این طرح، حاصل رایزنى و گفتمان بین بخش هاى مختلف مردم فلسطین است و بیش از 65 درصد فلسطینى ها با این طرح 10 ماده اى موافقت کرده اند که مى توان از آن به عنوان «پیام ملت مظلوم فلسطین» به نظام سلطه و امت اسلامى یاد کرد. گرچه سازمان ها و گروه هاى مختلف فلسطینى اساسا بر مبناى مبارزه و مقاومت در برابر اشغالگرى رژیم صهیونیستى شکل گرفته بودند، اما مثلث شوم عبرى - عربى - غربى تمام قدرت خود را به کار بست تا روند تحولات را به خصوص طى 30 سال اخیر، به سمت مصالحه و به فراموشى سپردن مسأله اول جهان اسلام سوق دهد، لذا این طرح، ناظر به رفع تهدیداتى است که در داخل و خارج مجموعه هاى فلسطینى وجود دارد. عزم رژیم صهیونیستى براى اشغال کامل مسجدالاقصى، اولین عاملى است که ضرورت و فوریت طرح 10 ماده اى جهاد اسلامى را ثابت می کند. طرح هاى رژیم صهیونیستى در زمینه تخریب برخى محله هاى قدس قدیمى واقع در مجاورت مسجد مبارک الاقصى از سال 1967 به منظور سیطره کامل بر دیوار غربى این مکان مقدس و تبدیل آن به یک مکان کاملا یهودى آغاز شد و از آن سال تاکنون، رژیم اشغالگر با هدف اشغال کامل مسجدالاقصى، محدودیت هاى جدیدى را علیه فلسطینیان در این مکان مقدس اعمال کرده است. صهیونیست ها پس از آن که فلسطینیان را مجبور کردند فقط در روزها و ساعات خاصى وارد مسجدالاقصى شوند، در اواخر تابستان امسال و در ادامه سیاست تغییر ماهیت شهر قدس و یهودى سازى، طرحى به منظور ممنوعیت ورود فلسطینیان به بخش هایى از این مکان مقدس را در دستور کار خود قرار دادند. پس از این توطئه و بعد از حملات و هتک حرمت هاى مکرر صهیونیست ها به این مکان مقدس، اکنون پخش اذان را ممنوع کرده اند تا به زعم خود، سیر اشغال نامحسوس مسجدالاقصى را که روزنامه صهیونیستى هاآرتص نیز در شهریورماه سال جارى به آن اشاره کرده بود، گام به گام، به پیش برند.

*    طرح دونالد ترامپ براى به رسمیت شناختن اسرائیل
رئیس جمهور آمریکا در جریان تبلیغات انتخاباتى و پس از آن بارها به صراحت اعلام کرده بود که انتقال سفارت آمریکا در فلسطین اشغالى از تل آویو به بیت المقدس، یکى از اولویت هاى دیپلماسى خارجى وى خواهد بود. این تصمیم ترامپ در حالى است که هیچ کشورى حتى حامیان رژیم صهیونیستى در بیت المقدس سفارت ایجاد نکرده اند و تأسیس یا انتقال سفارتخانه ها به یک شهر از منظر سیاست خارجى، به معناى به رسمیت شناختن مالکیت بر آن شهر است. بخش شرقى بیت المقدس، در جنگ شش روزه 1967 اشغال و در سال 1980 به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستى اعلام شد اما فلسطینى ها همواره این شهر را یک شهر کاملا فلسطینى مى دانند و در نتیجه اقدام آمریکا، رسمیت بخشى به اشغال این شهر و شروع حرکت جدى براى اشغال کامل بیت المقدس به حساب مى آید.

*    نتیجه
تنها راه برون رفت از وضع کنونى فلسطین،اجرایى کردن طرح 10ماده اى جهاد اسلامى است که پس از مشورت هاى ملى گسترده، با هدف وحدت در راستاى مقابله با رژیم صهیونیستى ارائه شده ودر سایه تحولات و رویدادهاى مختلف در منطقه به ویژه سوریه، عراق و یمن مسأله نخست جهان اسلام یعنى فلسطین به حاشیه رانده شده و همزمان صهیونیست ها در حال اجرایى کردن توطئه هاى خود علیه شهروندان فلسطینى و یهودى سازى قبله نخست مسلمانان هستند «وبا توجه به این که متاسفانه مسأله فلسطین آخرین موضوع کشورهاى عربى است و نه تنها از جدول اولویت هاى این کشورها خارج شده بلکه دربعض کشورهاى اسلامى نیز مورد بى توجهى است. بنابراین کشورهاى عربى و اسلامى از انتفاضه استقبال نکردند و این انتفاضه تنها به واکنش هایى علیه جنایات رژیم صهیونیستى مبدل شده است. این در حالى است که صهیونیست ها طرح یهودى سازى قدس اشغالى و شهرک سازى در کرانه باخترى را ادامه دهند و از منع پخش اذان در قدس در داخل خط سبز و اماکن نزدیک به شهرک هاى صهیونیست نشین در کرانه باخترى سخن مى گویند متاسفانه کشورهاى عربى و امت اسلامى به این تجاوزات صهیونیست ها توجهى نکردند اما هر چند که امکانات مردم فلسطین ساده و محدود است ولى مردم با توجه به عرق ملى خود مى توانند انتفاضه اى با کارآمدى بیشتر را آغاز کنند. مردم فلسطین در صدد هستند با متحول کردن انتفاضه کنونى، آن را به یک انتفاضه مسلحانه تبدیل کنند. جهاد اسلامى بر مخالفت خود با توافق نامه اسلو، به رسمیت شناختن اسرائیل و هماهنگى امنیتى با رژیم صهیونیستى تأکید کرده است تا بدین صورت مسأله فلسطین در آینده به صورت کامل فراموش نشود. بعض تشکیلات داخل فلسطین متاسفانه از یک نهاد ملى به پلیس رژیم صهیونیستى تبدیل شده است تا بدین صورت اهداف تعیین شده در توافق اسلو به ویژه پس از انتفاضه دوم را محقق گرداند. اگرچه آن ها این هماهنگى امنیتى را امرى مقدس دانسته است، در حالى که ما آن را کارى پلید مى دانیم و خیانت به حساب مى آوریم. هیچ یک از فلسطینى ها هماهنگى امنیتى با این استدلال که از طرح ملى فلسطین حمایت مى شود را نمى پذیرند. چون طرح ملى فلسطین در هیچ نقطه اى با طرح صهیونیست ها اشتراک ندارد و به هم نمى رسند و جنبش جهاد اسلامى براى مقابله با هر نوع تجاوز رژیم صهیونیستى در بالاترین سطح آمادگى خود به سر مى برد و سخنان مقامات صهیونیست درباره جنگ اخیر با نوار غزه توخالى و پوچ است؛ این سخنان همانند اظهاراتى است که پیش از جنگ 33 روزه صهیونیست ها با حزب الله لبنان در سال 2006 و جنگ 51 روزه با نوار غزه شنیده بودیم. جنگ هایى که به شکست فضاحت بار رژیم صهیونیستى و نقشه سلطه طلبانه اش منجر شد.

انتهای پیام/