جاذبه هانری کربن

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران تسنیم«پویا»، دکتر ان‌شاء الله رحمتی در نشست هانری کربن که در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران برگزار شد، با اشاره به این که هانری کربن تاریخ ستیز نبود، گفت: هانری کربن تاریخ را کافی نمی‌داند و معتقد است همه چیز در تاریخ نیست و باید نگاه فراتاریخی داشته باشیم. 

وی با اشاره به این که هانری کربن نقص‌های امروز دنیا را در نگاه تاریخ‌گرایی افراطی می‌داند، گفت: این دید باعث می‌شود که اگر سندی و مدرکی در تاریخ نبینیم مطالب را به زباله‌دان تاریخ واگذار کنیم. 

رحمتی با اشاره به این که دیدش شیعه‌تراشی همچون قاضی نورالله شوشتری نیست که خواسته باشد هر کسی را دوست داریم شیعه بداند، گفت: اما یک حقیقتی که قابل کتمان نیست آن است که روح تفکر ایرانی شیعی است و آن روح شیعی در آثار هانری کربن نیز به وضوح قابل مشاهده بود. 

وی گفت: جاذبه هانری کربن برای من شخص وی نیست، بلکه به جهت این است که آن فیلسوفی است که اگر بخواهیم از سنت استفاده بکنیم به ما نظریه و رویکرد می‌دهد و در استفاده از سنت هیچکس به اندازه کوربن به ما کمک نکرده است.

رحمتی با اشاره به این که هانری کربن صرفا یک شرق شناس نیست و یک نظریه‌پرداز است، به عنوان نمونه به رویکرد آن به کتاب ابن عربی اشاره کرد و گفت: کربن در توضیح آن کتاب می‌گوید، این مطالب حتی مقدمه‌ای برای فهم ابن‌عربی نیست چرا که فاصله ما با ابن عربی بسیار است بلکه مطالب این کتاب آن چیزی است که از محضر ابن عربی آموختم و بیان می‌کنم. 

وی افزود: کوربن بسیار توانسته است در معرفی آثار اسلامی به دانشمندان اروپایی به ویژه فرانسوی موثر باشد، به گونه‌ای که ویلدورانت با خواندن کتاب تخیل خلاق که فهم کربن از ابن عربی است، گفته است با خواندن این کتاب به این نتیجه رسیده‌ام در مقایسه ابن عربی با اندیشمندانمان و حتی خودم زبان الکن و کودکانه‌ای بیش نداریم. 

رحمتی افزود: اکثر سوالاتش را کربن به قم می‌آمد و از علامه طباطبایی و جلاالدین آشتیانی می‌گرفت. 

وی با اشاره به این که کربن تحت تاثیر تفکر شیعی به شدت قرار داشت، به عبارتی از کتاب وی پرداخت و گفت: کربن می‌گوید معرفت امام به حسب خود امکان پذیر نیست اما به حسب خلق 4 سور دارد که منظورش از امام، نبی به صورت عام است و وجه باطنی نبی است که در زمان ختم نبوت شامل امام می‌شود و در توضیح صورت اول می‌گوید معرفت به صورت و جمال امام که مشترک بین انسان‌ها و حیوانات است و معرفت دوم اسم و کنیه امام است که مشترک بین انسان‌های کافر و مومن است و معرفت به حقیقت امام که با اطاعت و تسلیم بودن به امام محقق می‌شود و این تعریف از معرفت امام ناشی از روح تفکر شیعی بوده که کربن حتی اگر شیعه نشده باشد دارای تفکر شیعی بوده و آن در جای جای اثر آن مشهود است. 

انتهای پیام/