مهمترین عروسی غرب ایران با دختر پادشاه چین/مزرعه‌ای در بیابانک با دنیایی از افسانه‌ها
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی با تشریح اینکه چرا استرالیا افسانه و قصه ندارد، به توضیح نام چشمه علی‌ها پرداخت که همه آنها معابد آناهیتا بودند زیرا آناهیتا بانوی آب بوده،گفت: در ایران هیچ جایی وجود ندارد که نام تاریخی، قصه، اسطوره و افسانه نداشته باشد.
به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم، سید محمد بهشتی در تعریف قائمیت به ذات اظهار داشت: هر ایرانی، ایران و جهان را با مرکزیت زیستگاه خودش به جا می آورد و زیستگاه خود را مرکز جهان می داند.
وی به مراسم پیرشالیار در کوه های اورامانات کردستان اشاره کرد و گفت: پیرشالیار، شهریاری است که با دختر پادشاه چین ازدواج می کند و هر سال در زمستان که منطقه صعب العبور می شود عروسی پیرشالیار برگزار می شود به عبارت دیگر در روستایی کوچک در غرب ایران عروسی مهمترین فرد ده با دختر پادشاه چین برپا می شود و عروس را تا خانه پیر شالیار بدرقه کرده و همه روستا در آنجا غذا می خورند.
رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری افزود: مزرعه ای با وسعت 16هکتار در خور و بیابانک وجود دارد که در آن کمبوزه کاشته می شود و تعداد قصه ها و افسانه و تمثیل های این مزرعه بسیار زیاد است گویی هر چقدر منطقه ای فقیرتر است، تعلق خاطر بیشتر بوده، بخش روایی غنایی بیشتری می‌یابد و قصه و افسانه و اسطوره بیشتری پیدا می کند.
وی در توضیح دلیل امر گفت: این مردمان با حل معادله پیچیده موفق شده اند در این مناطق شرایط زیست پیدا کنند بنابراین در اینجا انسان فرهیخته تری وجود دارد.
بهشتی یکی از اقتضاهای مجمع الجزایر زیستی بودن را ایجاد شبکه های زیستی دانست و با اشاره به میبد گفت: میبد حدود 20 پارچه آبادی با مرکزیت میبد است و به عبارت بهتر یک منظومه زیستی ایجاد شده است که با سایر منظومه های زیستی منطقه مثل اردکان و غیره پهنه زیستی با مرکزیت یزد را به وجود می آورند و سپس قلمرو زیستی مثل فارس و سرزمینی مثل ایران را شکل می دهند.
بهشتی افزود: در هر مقیاسی بحث قائمیت به ذات وجود دارد و به همین دلیل اگر مثلا از یک میبدی بپرسید اهل کجایی؟ خود را اهل میبد عضوی از یزد می داند.
به گفته رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، قائمیت به ذات به آنها اجازه می دهد در هر بزنگاهی به مثابه یک تن واحد عمل کنند که این امر چیزی بیش از تشکیل یک تیم است.
بهشتی گفت: وقتی تیمی تشکیل می شود در واقع برای اجزا استقلال قائل هستیم اما تن واحد مرتبه بالاتری است و اجزا در ارتباط و پیوند خاصی با هم هستند.
وی جنگ 8 ساله ایران و عراق را یک بزنگاه در تاریخ معاصر این سرزمین دانست و گفت: در جنبه فرهنگی ما نمی توانستیم طولانی ترین و ارزان ترین جنگ قرن 20 را بدون تکیه بر ویژگی های فرهنگی خود ادامه دهیم یعنی کل ایران به مثابه یک تن واحد اما هر کدام نقش خود را ایفا کنند.
رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری گفت: در ارتش مدرن اجزا باید به طور کامل بی اراده باشند و به همین دلیل در اموزش سربازها تا این حد تحقیر وجود دارد تا مقاومتی نسبت به فرمان مافوق وجود نداشته باشد.
بهشتی افزود: این در حالی است که در تن واحد همه باید خلاق باشند و نمی‌توانند بی اراده باشند.
وی در ادامه به دو ویژگی کم حوصلگی و شجاعت مازندرانی ها اشاره کرد و گفت: به همین دلیل در بزنگاه های دفاع مازندرانی ها صف شکن بودند و به همین دلیل در هر عملیاتی نخستین شهدا از این منطقه بودند.
بهشتی گفت: مردم هر منطقه از ایران در جنگ 8 ساله، نقش محصول تجربه تاریخی زیست خود را ایفا کردند مانند یک ارکستر با سازهای که یک آهنگ واحد را به وجود می آورد.
تبدیل ناکجا به جا
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری گفت: یکی دیگر از ویژگی های مجمع الجزایر زیستی این است که ایرانی ها به دلایل مختلف توانستند ناکجاها را به جا تبدیل کنند.
وی ناکجا را جایی فاقد هویت دانست و گفت: ناکجا یک پدیده زمین شناختی و اکولوژیک است همانطور بیشتر کشورهای جهان مثل استرالیا ناکجا است و واجد قصه و افسانه و تعامل تاریخی انسان نیست.
بهشتی همه نقاط ایران را جایی دانست و گفت: همه این نقاط قصه داشته و تعامل انسان با محیط سراز اسطوره‌ها در می آورد و تاریخ آن را نمی توان مشخص کرد و به همین دلیل جایی شده است.
وی با اشاره به چشمه علی های مختلف در نقاط گوناگون ایران گفت: مطالعات باستان شناسی نشان می دهد بسیاری از این چشمه علی ها معابد آناهیتا بوده اند.
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در توضیح ربط چشمه علی و معبد آناهیتا گفت: معبد آناهیتا جایی مقدس و آناهیتا ایزد بانوی آب است.
بهشتی افزود: اناهیتا در لغت به معنی پاکیزه و منزه بوده و معادل عربی آن بتول است.
وی با بیان این نکته که بتول لقب حضرت زهرا است، گفت: مهریه حضرت زهرا آب بوده پس در حقیقت حضرت زهرا معادل همان چیزی است که به آن آناهیتا گفته می شود.
بهشتی افزود: گوهر چشمه ها کوثر است و سوره کوثر در قران در وصف حضرت زهرا نازل می شود و حضرت علی (ع) سر حوض کوثر ایستاده و آب تقسیم می کند، به همین دلیل به نام این مکان را چشمه علی گذاشته ایم.
وی با اشاره به تدوام تقدس مکان گفت: در ایران هیچ جایی وجود ندارد که نام تاریخی، قصه، اسطوره و افسانه نداشته باشد و به همین دلیل نام های مکان زیادی مثل پلنگ چال و درکه در ایران وجود دارد که شاید معنای آن را ندانیم اما مسما دارند، در حالیکه در بسیاری از کشورها نام اشخاصی مانند ملکه و فرماندهان را روی مکان‌ها می گذارند و ما نیز در سال های اخیر از همین روش تبعیت کرده ایم.
بهشتی قله دماوند را مثال زد و گفت: دماوند برای ما به مثابه یک پدیده زمین شناختی نیست بلکه جایی است که فریدون ضحاک را به بند می کشد و در ما احساسات را بر می انگیزاند چون دماوند جایی است.
وی گفت: تاریخ بسیار طولانی ما از زیست در این سرزمین باعث شده است ما با هیچ ناکجایی مواجه نباشیم و به دنبال آن با هیچ ناکسی هم مواجه نیستیم چون جایی بودن موکول به کسی و چیزی بودن است و همه چیز باید واجد ارزش باشد.
تبدیل جاها به ناکجا
بهشتی با بیان این نکته که بم دروازه هندوستان و کابل و به نوعی بارانداز است و از این مکان همه چیز به کشور توزیع می شود، گفت: امروز فقط قاچاقچیان مواد مخدر از این مسئلهاستفاده می کنند.
رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری گفت: در دوره جدید دلالت ها، نسبت اسم و مسما و جایی بودن را مخدوش کردیم.
بهشتی در توضیح خصوصیات جایی بودن گفت: وقتی کسی را به جا نمی آوریم در واقع اگرچه او جلوی چشم ماست اما گویی در تاریکی به سر می برد و نمی توان او را شناخت، در حالیکه وقتی به جا می آوریم گویی او برایمان در روشنایی قرار می گیرد.
به گفته وی، جایی بودن باعث می شود ما نسبت به سرزمین خود در روشنایی به سر ببریم یعنی بدانیم آنجا کجاست و ساکنانش چه کسانی هستند.
بهشتی با اشاره به مخدوش شدن جایی بودن ها در دوره معاصر (بعد از زمان رضا شاه) گفت: به همین دلیل استانهای ایران در تقسیمات کشور شماره ای شده اند و خط های جداسازی استان ها بی معنا و بدون توجه به مرزهای فرهنگی کشیده شدند.
وی با بیان این نکته که از دوره رضاشاه شاهد تاریک شدن هستیم، گفت: به مرور نام ها شروع به تغییر می کند به طور مثال نام نصیرآباد به زابل تغییر کرد در حالی که زابل اصلی در افغانستان قرار دارد.
بهشتی در ادامه به تغییر نام بندر انزلی به بندر پهلوی، خیاف به مشکین شهر و ده خوارقان به آذر شهر و غیره اشاره کرد و گفت: حتی امروز هم شاهد این نام گذاری‌ها هستیم به طور مثال هم اکنون استان گلستان داریم در حالیکه هرگز در طول تاریخ این مملکت اسم یک جنگل روی یک استان نبوده است.
رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری تاکید کرد: این تغییر نام ها باعث تاریکی و ظلمت و تبدیل جاها به ناکجاها می شود این در حالی است که اگر جایی بودن مکان ها را به رسمیت بشناسیم به خودمان اجازه بسیاری از کارها را نمی دهیم.
انتهای پیام/
