قم| اجرت‌المثل تنها برای دوران اختلاف و طلاق زوجین نیست
استاد سطح عالی حوزه علمیه گفت: اجرت‌المثل تنها برای اختلاف و طلاق زوجین نیست و باید در دوران صمیمت و سازش تکلیف آن را روشن کرد.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، حجت‌الاسلام سید طاهر غفاری در نشست واکاوی مسئله اجرت‌المثل کار زن در خانه با محوریت نقد آراء قضائی در سلسله نشست‌های فراتر از محکمه که در پژوهشگاه قوه قضائیه در مدرسه تخصصی فقه امام کاظم(ع) قم برگزار شد، اظهار داشت: انسان باید در همه مراحل زندگی،به تقوا و مبانی دینی اعتقاد داشته باشد و با استفاده از مباحث فقهی به قبول یا رد مسئله‌ای بپردازد.
استاد حوزه علمیه افزود:مبانی دینی،با جوسازی و حاشیه‌پردازی تغییر نمی‌کند،اگر خشت اول مسئله‌ای کج نهاده شود دیگر نمی‌توان مسیری را به‌درستی پیمود.
وی تصریح کرد:موضوع اجرت‌المثل ازنظر فقهی و قضائی باید به‌دقت مورد ارزیابی قرار بگیرد،چه‌بسا یک اشتباه در مورد این موضوع موجب ویرانی زندگی می‌شود،ازاین‌رو قضات باید با تیمی قوی به لحاظ قضایی و فقهی تمامی ابعاد شرعی و عرفی آن را در محاکم در نظر بگیرند.
غفاری عنوان کرد:زندگی طبیعی عرف ایران بر مطالبه‌های عاطفی و احساسی بناشده است و شکل مطالبه‌های آن مانند مطالبه‌های اقتصادی و بازاری نیست و نباید رویه‌ای شکل بگیرد که موجب کدورت و جدایی زوجین شود.
وی بیان کرد:در عرف ایرانی،زن در امور منزل اجرتی دریافت نمی‌کند و مرد در تأمین معاش خانواده در تلاش است و این تقسیم‌کار بر اساس عاطفه و صمیمیت انجام می‌شود و چه‌بسا زنان نیز در تأمین معاش در خانواده سهیم می‌شوند.
این استاد حوزه خاطرنشان کرد:قضات باید در موقع اختلاف خانواده،احکامی صحیح و منطقی و از روی تقوا و شناخت کافی به مسائل صادر کنند و بدانند که برخی از احکام که به‌ناحق صادر می‌شود برکات را از جامعه اسلامی از میان می‌برد.
وی گفت:در مورد اجرت‌المثل،فتاواهای مختلفی وجود دارد و باید قضات طبق فتاوا،حکمی منطقی و درست بدهند تا حق هر یک از زوجین پایمال نشود.
غفاری افزود: اجرت‌المثل تنها برای دوران اختلاف و طلاق زوجین نیست و باید در دوران صمیمت و سازش تکلیف آن را روشن کرد.
وی بیان کرد:نفس خوش‌رفتاری زن و شوهر اجازه فضای مطالبه گری اقتصادی را ر زندگی زناشویی نمی‌دهد و جنس مطالبه در زندگی با مطالبه در بازار تفاوت دارد و نباید کار در منزل را باکار در بازار مقایسه کنیم.
این استاد عالی حوزه عنوان کرد:مسئله اجرت‌المثل به‌هیچ‌عنوان مبهم نیست اما این‌گونه نیست که اگر زن آن را مطالبه کرد، استحقاق به او صورت می‌گیرد.
وی تصریح کرد:آشپزی زن در منزل با آشپزی در مراکز تهیه غذا که با سود همراه است متفاوت بوده و نمی‌توان باهم قیاس کرده و در برابر آن اجرتی را طلب کرد.
اگر زنی در امور منزل اجرت تعیین کرد،باید پرداخت شود
حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدحسین عبدی در نشست واکاوی مسئله اجرت‌المثل کار زن در خانه با محوریت نقد آراء قضائی در سلسله نشست‌های فراتر از محکمه که در پژوهشگاه قوه قضائیه در مدرسه تخصصی فقه امام کاظم(ع) قم برگزار شد، اظهار داشت:ارتباط مهمی بین فقه و حقوق وجود دارد و ادبیات قانونی و حجت فقهی دو مسئله مهمی است که در قضاوت باید موردتوجه قرار گیرد.
این استاد حوزه افزود: گاهی احکامی در مورد اجرت‌المثل صادر می‌شود که با یکدیگر تفاوت دارد ازاین‌رو باید در رابطه با مباحث اجرت زن در دادگاه‌های تجدیدنظر موردتوجه قرار بگیرد و بر اساس فقه و حقوق رای صادر شود.
وی تصریح کرد:احکام باید پشتوانه فقهی داشته باشد و ارتباط فقه و حقوق را باید در نظر گرفت و با ادبیات فقهی و حقوقی به تولید محتوا بپردازیم.
عبدی بیان کرد:قانون مدنی اصیل است،هرچند ماده 236 قانون مدنی ازجمله ماده‌های قانونی بوده که پشتوانه فقهی قوی نداشته و صرفاً از قانون مدنی کشور فرانسه اقتباس‌شده است و باید طبق فقه بازنگری شود.
وی گفت: در ماده 336 قانون مدنی آمده است هرگاه کسی برحسب دیگری اقدام به عملی کند که عرفا برای آن عمل اجرتی بوده است مستحق اجرت خواهد بود مگر اینکه معلوم شود قصد تبرء داشته است.
این استاد حوزه افزود: درواقع درصورتی‌که فردی قصد اجرت در انجام عملی را داشته باشد، دریافت اجرت برای اجیر مسلم و قطعی می‌شود.
وی بیان کرد: البته اگر به‌قصد تبرء باشد و از مالی‌ات صرفه نظرکرده باشد اجرت‌المثل ندارد اما اگر قصد اجرت داشته باشد مردی کار را بخواهد و زن قصد اجرت داشته باشد باید بپردازد.
عبدی تصریح کرد:درصورتی‌که زن به‌قصد اجرت کار کند اما شوهر به نیت عمل مجانی دستوری به همسرش داده باشد، پرداخت اجرت برای زن اثبات می‌شود.
وی اظهار کرد: به همین بزرگان دین در منزل امر نمی‌کردند و خواهش می‌کردند تا ضامن و زیر دین نباشند،آن‌ها حتی به فرزند کوچک نیز امر نمی‌کردند.
این استاد حوزه خاطرنشان کرد: درصورتی‌که زنی دفترچه‌ای از اقدامات خود در خانه تهیه کند در محاکم حقوقی می‌تواند نسبت به دریافت اجرت از همسر خود اقدام کند،البته این امر نیز به اثبات نیاز دارد.
وی گفت:اجرت‌المثل حکم وضعی دارد و اگر آمر درخواستی داشت برحسب تبرء ولی قصد اجرت داشته باشد و اگر زنی کارها را بنویسد تا اجرتی بگیرد بحث حقوقی مطرح‌شده و باید بررسی شود.
عبدی عنوان کرد: چنان‌که زوجه کارهایی که بر عهده او نبوده و با عدم قصد تبرء انجام داده است برای او اجرت‌المثل مستحق می‌شود.
وی بیان کرد:امیرالمؤمنین(ع)می‌فرماید زن گل خوشبوست و زن موجودی خشن و مسلط بر امور خشن نیست و باید در کار منزل این را در نظر گرفت.
انتهای پیام/457/ ت
