۵ تعبیر پیامبر(ص) دربارۀ جایگاه حضرت فاطمه (س) نزد پدر

حجت‌الاسلام فرحزاد به مناسبت ایام شهادت حضرت زهرا (س) در یک برنامۀ تلویزیونی و در حرم مطهر حضرت معصومه (س) با اشاره به  اینکه تمام افعال، کردار و گفتار نبی مکرم اسلام (ص) مبتنی بر وحی بود، گفت: طبق آیات قرآن و روایات معتقدیم تمام فرمایشات و افعال رسول‌الله صلی الله علیه و آله منطبق بر وحی است. وَ ما یَنْطِقُ‏ عَنِ الْهَوى‏؛ و از سر هوس سخن نمى‏‌گوید. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحى‏؛ این سخن بجز وحیى که وحى مى‏‌شود، نیست.» (3 و 4 نجم)

وی افزود: یک بخش از معنای آیه دربارۀ نطق و گفتار ایشان است، اما در عین حال بر افعال و کردارشان هم مصداق دارد؛ یعنی رفتار و کردار پیامبر (ص) منطبق بر وحی است که اگر غیر از این باشد، عصمت کامل تعلق نمی‌گیرد. حجت یعنی فردی که افعال و کردار و گفتارش برای همگان حجیت دارد و الگوست و همه چیز وابسته به اوست. از این جهت پیامبر ما صلی الله علیه و آله هیچ‌گاه با حب و بغض نفسانی با هیچ فرد و گروهی برخورد نکرد بلکه بر اساس مشیت و خواست خدا بود.

فرحزاد با تأکید بر اینکه با این منطق قرآنی، فضائل حضرت زهرا (س) و سایر اهل عترت از زبان نبی مکرم اسلام (ص) دقیقاً منطبق بر وحی خدا بود، گفت: خشم و رضایت رسول الله (ص) نسبت به هر فرد و گروهی خشم و رضایت خداوند متعال بود؛ مثلاً تعابیری که پیامبر (ص) دربارۀ حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌فرمود از این قبیل است؛ از جمله آنکه فرمود فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی ‏مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی؛ فاطمه، پارۀ جگرم است؛ هرکه او را اذیت کند، مرا آزار داده است. یا فرمود فاطمةُ نورُ عَینی؛ فاطمه نور چشمانم است. یا در تعبیر دیگری داریم فاطمةُ ثَمرَةُ فُؤادِی؛ فاطمة مَحجَةُ قَلبی فاطمه میوۀ دل و عزیز قلبم است. همچنین در حدیثی دیگر فاطمه (س) را روح و جان خویش معرفی کرد و فرمود روُحِی التی بَینَ جَنْبِی.

وی افزود: حضرت فاطمه (س) چنان جایگاهی نزد خداوند داشت که هرگاه بر پیامبر (ص) وارد می‌شد، ایشان با شوق و شعف فراوان به‌سوی آن وجود مقدس می‌رفتند، دستانشان را می‌بوسیدند و بر جایگاه خود می‌نشاندند و خود نیز مقابل دختر بزرگوارشان قرار می‌گرفتند؛ کانَتْ (فاطمة) إذا دَخَلَتْ عَلَى النبیّ صلی الله علیه و آله قامَ اِلَیْها فَقَبَّلَها وَ أَجْلَسَها فی مَجْلِسِهِ.

انتهای‌پیام/