حسینی و انقلابی ماندن از نکات مهم زیارت عاشورا است

به گزارش خبرگزاری تسنیم از زنجان، آیت‌الله العظمی سید محمد حسینی زنجانی امروز در آیین تجلیل از پیرغلامان اظهار داشت: با توجه به اینکه غفلت یکی از نقاط ضعف و آسیب‌های انسان است برگزاری جلساتی برای تذکر و یادآوری مسئل اعتقادی ضروری است.

وی ابراز کرد: درست است که ما با امام حسین(ع) آشنا هستیم اما اگر جلسه تذکر برگزار نشود کم کم این مسائل را فراموش می‌کنیم.

مرجع عالیقدر جهان اسلام و اهل تشیع غفلت را خواب عقل عنوان کرد و افزود: با نگاه به اطرف زندگی خود متوجه می‌شویم که برخی به مسجد نزدیک محل زندگی خود نیز نمی‌رود و گاهی نیز برای اینکه گرفتار بلا و عقوبت نشوند به مسجد می‌روند.

وی با اشاره به اینکه مسجد جایگاهی برای نشر فرهنگ اسلامی است گفت: شریعت اهداف بلند و همه‌گیری را تعیین و بر احکامی مانند حج و نماز جماعت تأکید کرده کرده است.

آیت‌الله حسینی بیان کرد: اگر از دید اجتماعی به شریعت بنگریم نگاه اسلام در راستای برطرف کردن معضلات اجتماعی است و جامعه باید پویا و دارای وحدت باشد و این وحدت با برگزاری جلسات و برپایی هیئتها و تبیین خواسته‌ها امکان‌پذیر است.

وی به نکات مهم در زیارت عاشورا اشاره کرد و گفت: تبیین فرهنگ اهل بیت(ع) در جامعه از اهمیت بالایی برخوردار است و باید اصول بینش و دیدگاه اباعبدالله(ع) را بیاموزیم با آنها زنده باشیم و با این اصول دنیا را ترک کنیم.

مرجع عالیقدر جهان اسلام و اهل تشیع با اشاره به اینکه از این نوع زندگی در قرآن با عنوان حیات طیبه یاد شده است عنوان کرد: حیات طیبه یعنی حیاتی که گوارا باشد.

وی با اشاره به اینکه "تفکر" حقیقت انسان است ابراز کرد: همان گونه که نوشیدن آب سبب برطرف شدن تشنگی می‌شود فکر انسان نیز تشنه مسائل زیبا است و انسان با فکری پویا زنده می‌ماند.

آیت‌الله حسینی تصریح کرد: ملاک زندگی انسان اندیشه است و باید تفکر اهل بیتی در ما حاکم شود و این نوع تفکر ریشه در توحید دارد و باید در این جلسات معارف حقه مطرح و دیدگاه و بینش انسان تغییر یابد.

وی در مورد دیگر نکات ارزشمند در زیارت عاشورا عنوان کرد: انقلاب کردن مهم است اما انقلابی ماندن و حسینی ماندن از آن مهم‌تر است.

مرجع عالیقدر جهان اسلام و اهل تشیع به درخواست از پرودگار برای کسب توفیق درک فرهنگ اهل بیت(ع) تأکید کرد و افزود: حسین(ع) شناختن از حسین(ع) پیدا کردن متفاوت است زیرا شناخت یک مرحله و پیدا کردن مرحله دیگری از عرفان است.

وی با اشاره به اینکه در مسئله توحید نیز خداشناسی با خدایابی متفاوت است گفت: عقل انسان خدا را می‌شناسد اما باید دل او خدا را بیابد که از آن به علم حضوری تعیبر شده که انسان در ارتباط با پرودگار واسطه ندارد.

انتهای پیام/