استعمار در حال تغییر باور و ذائقه‌سازی مردم و نخبگان جامعه است
گروه استانها ـ قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی گفت: استعمار تغییر باورها و رفتارهای ملت‌ها و به‌خصوص نخبگان را با ذائقه‌سازی در دستور کار قرار داده است تا مطلوبیت‌های خود را در کشورهای مختلف تبدیل به ارزش و انتخاب مردم را به انتخاب خود نزدیک کند.
به‌گزارش خبرگزاری تسنیم از اصفهان، حجت‌الاسلام روح‌الله حریزاوی در ویژه‌برنامه بزرگداشت چهل و سومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران به‌همت بسیج اساتید دانشگاه فرهنگیان استان اصفهان، در رابطه با دوره استعمار فرانو که کشور ایران در میانه آن قرار دارد، اظهار داشت: همان‌طور که رهبر معظم انقلاب فرمودند ما در میانه یک تغییر در نوع استعمار با عنوان استعمار فرانو قرار داریم، استعمارگران بعد از رنسانس بصورت وحشیانه کشورهای مختلف جهان را تصرف و تسخیر کرده و تلاش کردند مالک اموال و جان‌های مردم شوند، آن‌ها در دوره اول استعمار کهنه تصرف فیزیکی کشورها را در دستور کار داشتند که افراد را به بردگی می‌گرفتند، می‌فروختند و می‌کشتند و بصورت خشونت‌آمیز کشورها و افراد را تملک می‌کردند.
وی ادامه داد: در دوره دوم زمانی که با مقابله مردم ستم‌دیده مواجه شدند روش استعمار را تغییر داده و افرادی را از همان ممالک به‌صورت دست‌نشانده انتخاب کرده آموزش دادند و تحت اشراف قرار دادند و پادشاهانی دست‌نشانده را با کودتا و روش‌های مختلف معرفی کردند اما در حدود 40سال اخیر نوع استعمارگری از نوع کهنه به نو و فرانو تغییر کرده است.
قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی کشور بااشاره به نوع استعمار جدید عنوان کرد: در استعمار فرانو تصرف سرزمین یا بردگی کهنه معنا ندارد و کودتا و حاکم کردم دست نشانده هم دنبال نمی‌شود، بلکه تغییر باورها و رفتارهای ملت‌ها و بخصوص نخبگان یا ذائقه سازی در دستور کار است، تلاش کشورهای استعمارگر بر این است که رویا و مطلوبیت‌های خودشان را در کشورهای مختلف تبدیل به ارزش کرده و کاری کنند که مردم همان چیزی که آنان انتخاب کرده‌اند را انتخاب کنند.
وی افزود: تغییر سبک زندگی و نظام فکری و به تعبیری ورود به جنگ شناختی از راهبردهای اصلی استعمارگران در استعمار فرانو است و ما در میانه این استعمار قرار داریم.
مفاهیم جنگ نرم و تهاجم فرهنگی
حریزاوی راجع به مفهوم جنگ نرم و تهاجم فرهنگی بیان کرد: وقتی در دهه 70 مقام معظم رهبری تعبیر تهاجم فرهنگی به‌کار برده و بعد از آن شبیخون فرهنگی و جنگ نرم را بیان کردند، عده‌ای از حیث نظریه‌پردازی پیرامون این مفاهیم بحث کردند و در دوران اصلاحات بعضی از تئوریسین‌ها از واژگانی مثل توهم توطئه استفاده کرده و درمقابل تهاجم فرهنگی نظریه تبادل فرهنگی را مطرح کردند و گفتند ما مورد هجوم نیستیم بلکه درحال یک تبادل هستیم و بصورت آگاهانه تصمیم می‌گیریم چه مفاهیمی را به غرب منتقل کرده و چه مفاهیمی را از غرب بگیریم.
وی ادامه داد: عده‌ای از اندیشمندان کشور ما به نوعی از ایده گفت‌وگوی تمدن‌ها که موردتوجه غربی‌ها قرار گرفت، استقبال کردند و درنتیجه آن ما عملاً در حوزه ارتباطات بین فرهنگی شاهد تبادل و گفت‌وگو به آن معنا نبودیم و روزی که این ایده تصویب شد، جنگ‌های سهمگینی در خاورمیانه پدید آمد که آثار آن تا امروز هم در اطراف ایران مشهود است و دشمن نه‌تنها از هجوم و تلاش برای ازبین بردن یک مکتب، تمدن و فرهنگ فروگذار نکرده بلکه روش جنگیدن خود را تغییر داده‌است.
قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی کشور با تفسیر جنگ ترکیبی گفت: معنی این واژه در میان اندیشمندانی که این نوع از جنگ را برملا کردند این بود که وقتی می‌خواهید یک کشور را تصرف کرده و به منافع خود ملتزم کنید حتما باید در چند عرصه با آن مبارزه و روش جنگ ترکیبی را با این پیش‌فرض که فرهنگ زیربناست انتخاب کنید تا به نتیجه برسید.
وی اضافه کرد: هرآنچه ک بعنوان فشار در حوزه اقتصادی، سیاسی و نظامی درحال رخ دادن بوده یا تهدیدات مقطعی امنیتی که از جنس نفوذ در دستگاه‌های حاکمیتی است، مبتنی بر یک نوع فشار برای ایجاد باور و پذیرش غرب است یعنی کاری کنیم که جامعه غرب‌پذیر ما غرب‌ترس شود و برای اینکه غرب‌پذیری و غرب‌باوری نهادینه شود، کاری کنیم که آن جامعه از غرب بترسد.
حریزاوی با توجه به مقاله فرانک هافمن در سال 2007 عنوان کرد: هافمن در مقاله‌ای با عنوان منازعات قرن21 بااشاره به ظهور جنگ‌های ترکیبی ادعا کرد که این اصطلاح جدید نیست و رابرت واکر که یکی از تفنگ‌دارهای ایالات متحده آمریکا در سال 1998 بود، در آن زمان این اصطلاح را استفاده کرده که یک جنگ شامل طیف وسیعی از حالت‌های مختلف ازجمله قابلیت‌های متعارف، سازماندهی، تاکتیک‌های نامنظم، اعمال تروریستی شبیه به خشونت و اجبار و نابهنجاری‌های جنایی است پس تمرکز کلیدواژه جنگ ترکیبی بر رویکردهای غیرنظامی بوده و تروریسم را هم درقالب جنگ غیرنظامی تعریف کرده‌است.
وی ادامه داد: برای مثال حمله روسیه به اوکراین نیز یک حمله سایبری بود که درنهایت روسیه محل موردنظر را بدون خونریزی در تصرف خودش قرار داد و ما وقتی به قرآن کریم مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم که چنین جنگ‌هایی را پیامبر اکرم نیز مدیریت کردند و پدیده‌ای به‌نام "فیع" به معنای اموالی که بدون جنگ و خونریزی به دست پیامبر رسید نشان‌گر این است که پیامبر اکرم طراحی پیچیده‌ای را برای مبارزه با دشمنان خود در دستور کار قرار دادند به گونه‌ای که بلافاصله تصمیم دشمن عوض شده و جایگاه خود را بدون خونریزی به پیامبر می‌سپرد.
قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی کشور تصریح کرد: در کنفرانس امنیتی سال 2012 موریخ 8قسمت جنگ ترکیبی با عناوین دیپلماسی، جنگ اطلاعاتی، حمایت از نابسامانی‌ها و شورش‌های محلی، نیروهای نامنظم و چریکی، نیروهای ویژه، نیروهای کلاسیک نظامی، نبرد اقتصادی و حمله‌های سایبری معرفی شد، معنی حضور نیروهای نظامی یا ویژه و چریکی این نیست که وارد درگیری بشوند بلکه دشمن احساس کند افرادی حضور دارند و هر لحظه ممکن است حمله کنند و درنتیجه خوفناک شود.
جنگ نرم به جنگ ترکیبی تبدیل شده است
وی افزود: اکنون جنگ نرم تغییر کرده و دوره جنگ نرم به جنگ ترکیبی تبدیل شده‌است، در جنگ ترکیبی نقظه تمرکز ورود به نقاط فرهنگی بوده و دشمن در حوزه دیپلماسی و نظامی هم فعال است و حمله سایبری هم انجام می‌دهد اما تمرکز اصلی بر متزلزل کردن فرهنگ و از بین بردن منزلت فرهنگ و صاحبان فرهنگ ازجمله معلمان، اساتید، علما و جامعه هنری و ادبی ما است که صاحبان فکر، خرد، اندیشه و معنویت هستند.
حریزاوی با تصریح به لزوم حفظ ارتباط جامعه با صاحبان خرد و اندیشه بیان کرد: دایره هنرمندان توسعه یافته اما قله فرهنگ به دست خردورزان است و جامعه‌ای که رابطه‌اش با معلمان، اساتید و عالمان دینی کمرنگ شود به شدت آسیب‌پذیر می‌شود و دشمن به‌راحتی می‌تواند یک امر ضدفرهنگی را در این جامعه جایگزین کند و متاسفانه این قطع ارتباط امروز به‌دلیل کرونا اتفاق افتاده‌است.
وی خاطرنشان کرد: آنچه که امروز بعنوان رسالت حوزویان و دانشگاهیان در حوزه جنگ فرهنگی یا ترکیبی و شناختی موردتوجه است، تمرکز بر همین باورها و شناخت است چراکه ما اکنون در حوزه باورها به‌شدت دچار هجوم هستیم، جنگ شناختی یعنی افراد بخاطر تبلیغات دچار یک خطای محاسباتی شوند و آنچه که واقعیت ندارد، در ذهن مخاطب تبدیل به واقعیت شود.
قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی کشور تصریح کرد: برای مثال وقتی اکثریت یک جامعه که خودشان دارای حجاب نیستد، حجاب را قبول کرده و کماکان آن را دارای ارزش بدانند ولی به‌دلیل هجوم تبلیغاتی و شناختی نگاه و باور این اکثریت عوض بشود، سرعت افت فرهنگی بالا می‌رود و دلیل اینکه مخاطبین ما که عمدتا جوانان هستند، دچار خطای شناختی می‌شوند، مبانی است که ما باید در حوزه مبانی بیشتر و بصورت شبانه روزی و چند برابر کار کنیم چراکه وقتی مبانی به‌خوبی تبیین نشود، گاهی مبانی متزلزل انسان‌پایه و انسان‌مدارانه اومانیسم جایگزین مبانی سترگ اندیشه اسلامی می‌شود.
وی اضافه کرد: علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرمایند در مسالک اخلاقی با چند مسلک مواجه می‌شویم که در طول تاریخ علم اخلاق وجود داشته و یکی از این مسالک، مسلک عرف است که در مراودات اخلاقی خود، منفعت دنیوی و مبادله منافع را مبنا قرار داده و فعل اخلاقی را فعلی می‌داند که بتوان سود و زیان آن را محاسبه کرد و درمقابل هزینه یک سودی وجود داشته باشد برای مثال من نظم را رعایت می‌کنم که در جامعه طرد نشوم، این یک اخلاق منفعت‌پندار است یعنی منافع را مبنای رفتار اخلاقی خود قرار می‌دهد.
حریزاوی اخلاق موردتبیین در غرب را بر مبنای منفعت‌طلبی دانست و گفت: در غرب این اخلاق تبیین می‌شود یعنی شما برای موضوعات اخلاقی حتما باید منفعتی را مشاهده کنید و این نیازی به ارسال رسل و کتاب ندارد بلکه انسان‌ها با عقل سکولار خود و عقلانیت خودبنیاد چنین تصویری را از فعل اخلاقی می‌سازند و رفتارشان را سامان می‌دهند، پیامبران خدا آمدند و معاد را به مردم آموزش داده و گفتند بعد از این دنیا دنیایی وجود دارد که شما باید برای رفتارهای خود در آن پاسخگو باشید و به‌دلیل محدودیت این دنیا، نمی‌توانید پاداش و جزای اعمالتان را بصورت کامل دریافت کنید.
وی ادامه داد: پیامبران انسان‌ها را به معاد و زندگی پس از مرگ متوجه کرده و آنان را به طمع بهشت و ترس از جهنم ملتزم کردند که به وظایف خود ملتزم باشند و این هم یک نوع منفعت طلبی اما از نوع اخروی است.
قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی با تأکید به برتری مسلک پیامبر اکرم(ص) بر مسلک سایر پیامبران اظهار داشت: مسلک اصلی مسلک پیامبر هست که بشر را متوجه توحید کرده و به انسان‌ها آموزش دادند صرف نظر از اینکه رفتارها منفعتی در دنیا و آخرت دارد، اخلاص داشته باشند و این مسلک از سایر مسلک‌ها برتر است چراکه پیامبر اکرم تلاش کردند افق دید بشر را با توحید ارتقا بخشیده و انسان را از منفعت‌اندیشی دور کنند.
وی افزود: باید بتوانیم مبنای فکری دانشجویان و مخاطبان خود را ارتقا دهیم چراکه در یک جهاد تبیینی قرار داشته و موظف هستیم که حقیقت را تبیین کنیم، طبق گفته رهبر معظم انقلاب اساس برنامه راهبردی اسلام تبیین است و ما حوزویان و دانشگاهیان باید قدرت تبیین پیدا کرده و به بیان اکتفا نکنیم، تبیین به معنی بسط و شرح بیان و رساندن به فرایند اقناع یعنی رساندن مخاطب به باور و قانع کردن او و عبور از اسکات به معنی ساکت کردن مخاطب است.
حریزاوی خاطرنشان کرد: باید مخاطبمان را به آن باور رسانده و از او بخواهیم آزادانه سوال بپرسد و ما صبورانه جواب او را بیابیم، آقای مطهری در ابتدای کتاب عدل الهی می‌فرمایند دوران امروز دوران شک‌‌گرایی نسل سوم است و شک به امر بدی نیست بلکه یک گذرگاه خوب است اما توقف‌گاه خوبی نبوده و انشاالله بتوانیم با تبیین، بیان عمیق، استدلال، توجه و آموزش دادن مخاطبان به مبانی اندیشه‌ای مبتنی بر اندیشه‌های ناب اسلام نسلی پرسشگر، حق‌جو و حق‌گو تربیت کنیم.
وی در پاسخ به پرسش یکی از حضار درارتباط با مدیریت فضای مجازی ابراز کرد: برای مدیریت فضای مجازی یک مسئله بنیادین وجود دارد و آن اینترنت ملی است که در کشورهایی مثل چین به‌وجود آمده و فضای مجازی را مدیریت می‌کنند اما در کشور ما به‌دلیل تفاوت نگاهی که بعضی از سیاستمداران دولت قبل داشتند، اینترنت ملی و توانمندی در حوزه برنامه‌سازی و نرم‌افزار کمتر موردتوجه بود.
ماجرای بی‌توجهی دولت قبل به پیام‌رسان‌های داخلی
قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی تصریح کرد: در گفت‌وگو با مدیرعامل نرم‌افزار ایتا متوجه شدم که ایشان با تعدادی از بچه‌های فنی و مذهبی فرایند جایگزینی تلگرام توسط ایتا را کلید زدند و با دریافت وام یا خرید سرورهای دست دوم از خارج از کشور کار خود را آغاز کردند و عددی حدود 15میلیارد نیاز داشتند تا بتوانند قدرت سرور ایتا را افزایش داده و ازنظر سرعت تبادل اطلاعات و پوشش پهنای باند آن را به تلگرام و واتساپ برسانند ولی سیاست‌های دولت قبل به تقویت نرم‌افزارهای ایرانی تعلق نگرفته بود.
وی ادامه داد: در اغتشاشات سال 98 باتوجه به فیلتر پیام‌رسان‌های خارجی حجم عظیمی از مردم به نصب برنامه ایتا اقدام کرده و درعرض یک هفته 100سرور این نرم‌افزار سوخت و نه تنها 15میلیارد کمک نشد به آنان بلکه 15میلیارد هم ضرر کردند و وقتی سیاست دولت حمایت از فضای مجازی نبوده‌است، طبیعتا ما مورد هجوم در فضای مجازی قرار گرفتیم اما آقای رئیسی این موضوعات را جدی گرفته و ما امیدواریم که حمایت از نرم‌افزارهای ایرانی صورت بگیرد.
حریزاوی در پاسخ به عدم استفاده مؤسسات دولتی از نرم‌افزارهای داخلی گفت: براساس دستورالعملی که حراست کل به مؤسسات دولتی ابلاغ کرده است، این موسسات موظف هستند از نرم‌افزار داخلی استفاده کنند اما به‌دلیل تنوع و قدرت نرم‌افزارهای خارجی، معیوب بودن فیلترینگ صورت گرفته و عدم حل مشکل به وسیله این فیلترینگ و همچنین به‌دلیل اینکه عمده مخاطبان ما در شبکه‌های اجتماعی خارجی حضور دارند و هنوز نتوانسته‌ایم برای این نرم‌افزارها جایگزین قدرتمندی تولید کنیم، چاره ای جز استمرار حضور در نرم‌افزارهای خارجی نداریم.
وی همچنین گفت: به‌محض اینکه فرایند جایگزینی و قدتمندسازی نرم‌افزارهای داخلی صورت گیرد، هیچ دلیل موجهی برای حضور و ادامه فعالیت در نرم‌افزارهای خارجی وجود ندارد کمااینکه بسیاری از مردم ما به نرم‌افزارهای داخلی مهاجرت کردند، در این زمینه خلا قانون و دستورالعمل وجود ندارد و بسیاری از دستورالعمل‌ها و سندهای ملی بادقت نوشته شده‌است اما دو مشکل اساسی این است که بسیاری از افراد متعهد به رفع موانع نیستند و مورد دوم اینکه ممکن است در دستورالعمل‌ها مشکلی وجود داشته باشد اما متاسفانه بسیاری از آن‌ها مغفول مانده‌است.
قائم‌مقام سازمان تبلیغات اسلامی دررابطه با لزوم برکنار شدن افرادی که اعتقادی به ارزش‌ها و استقلال کشور ندارند، خاطرنشان کرد: جریان انقلابی و متدین ما باید این موضوع را مطالبه کند تا افرادی که اعتقاد چندانی به استقلال کشور و حاکم شدن ارزش‌ها ندارند، از مناسک برکنار شوند و جامعه نخبگان باید پیگیر این جریان شود چراکه کار این جامعه تبیین و مطالبه‌گری بوده و دولت هم باید تصویب کرده و مسئولان مربوطه اقدام کنند که روز گذشته توسط رئیس جمهور تذکر داده‌شد.
وی ادامه داد: مسئولان سازمان تبلیغات اسلامی در کل کشور به جز دو استان تغییر کرده و جوانسازی حتی در بیش از نیمی از شهرستان‌ها صورت گرفت و مدیران جوان منصوب شدند که هیچ دستگاهی در طول تاریخ انقلاب اسلامی این حجم از جوانسازی را نداشته است.
انتهای پیام/174/ع
